【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[宋]李光撰《讀易詳說?卷六》
【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷六》
?【坤下離上】
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>
康侯，能康濟天下之侯也。人臣孰無康濟天下之心？亦孰無康濟天下之才？然志或不得伸，才或不得展者，不遇其時也。明出地上為晉，故晉為明主之象。明主在上，故有康濟之侯也。侯，諸侯也。諸侯雖有土地人民，亦臣道也。然侯皆兼人臣，人臣未必皆侯也。自昔帝王之興，皆建侯樹屏，以藩王室。既有社有民，常失之不順。漢雖分王子弟，終至七國之亂。至唐假節(jié)藩鎮(zhèn)，山東奧壤，化為戎墟，征伐禮樂，不自朝廷出。是諸侯之貴乎柔順也。離上者，大明之君也；坤下者，柔順之臣也。上有大明之君，則下有柔順之臣。用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖樱砸娒髁枷嘤觯饕鉀亚ⅲ瑹o復疑閒。故錫賚之繁，燕見之數(shù)，如此也。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/strong>
晉進者，日之始出乎地上而尚進也。蓋晨明不及于朏明，朏明不及于旦明，其進必有漸也。晉者，日之始進而未遽昃也。此曰之方進而盛也，故有明出地上之象。順而麗乎大明，諸侯能恭順而麗乎大明之君也。柔進而上行者，六五之君以柔道而升乎中正尊極之位，故柔能進而上行也。人臣竭恭順以事上，故亨其便蕃之錫而不辭。人主屈已以接下，故盡其勞謙而不倦也。
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
明出地上，如日之升。晉者，明之漸進也。以明為主，故于卦為晉。君子觀此象，以自明其明德。昭者，使吾之德明照天下，萬物無不覩也。明德在我，非自外入，故曰自昭明德也。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
古之君子未嘗不欲立人之朝，然其進非冒寵也，必將使是君為堯舜之君，使是民為堯舜之民，其任既重，其責亦深，安得不惕然思所以稱其職、勝其任乎？方其進也，非敢自肆也，故曰晉如摧如也。摧者，摧抑恐懼之貌也。雖能摧抑恐懼，而不知以堅正自守，安能一正君而定天下乎？初六坤體在下，以順為正，則妾婦之道耳，故居貞然後獲吉也。人臣得君之初，體既柔順，疑者必衆(zhòng)，其心志之所存，安能使內(nèi)外交信而不疑乎？方危疑之際，若竊竊然懼人之莫我知，而不能寛裕自處，阿意者必喜，議已者則怒，其招咎悔必矣。周公之相成王，遠則四國流言，近則王不知，及居東三年，然後罪人斯得，則罔孚而能裕者，周公一人而已。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，謗者自息，則其次也。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。人臣方進用之初，已有輕去就之義，非獨行其正而不慊于心者，能如是乎？初六雖正應在四，然最處卦下，如人臣始進而未受命者，其進退豈不有餘裕哉？
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
君子之進也，欲以行其道也。晉如愁如憂，道之雖行也。蓋六二雖處中正之位，而無應于上，君臣之情未通，故當進用之初，憂思之深也。貞吉者，正則獲吉也。人臣事君，當以正為主，能以貞正自處，道合則從，不合則去。晉之為卦，專主乎晉，故不可以不正也。人臣能守正，則宜享其福祿，故爵命之便蕃，不期而自至矣，故受茲介福于其王母也。二在坤之中，六五又處離之中，皆重隂也，以柔居尊，故以王母為象。象言受茲介福以中正者，處中居正，上有至明之主，羣邪退聽，讒間不行，所以能受福也。不然，守正者必受禍矣。
六三，衆(zhòng)允，悔亡。
象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
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