[宋]董楷撰《周易傳義附錄?卷十四》雜卦傳

周易傳義附録卷十四，宋董楷撰

雜卦

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。

【樂音洛，觀去聲】。

《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求?；?strong>曰：二卦互有與、求之義。

屯見而不失其居，蒙雜而著

【見賢遍反】。

《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也?；?strong>曰：屯以初言，蒙以二言。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。無妄，災也。

《本義》：止健者，時有適然，無妄而災自外至。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑食也，賁無色也。

《本義》：白受采。

兌見而巽伏也。

【見，賢遍反】。

《本義》：兌隂外見，巽隂內?。

隨，無故也；蠱，則飭也。

《本義》：隨前無故，蠱後當飭。

剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。

《本義》：誅，傷也。

井通而困相遇也。

《本義》：剛柔相遇，而剛見揜也。

咸，速也。恒，久也。

【恒，胡登反】。

《本義》：感速常久。

渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

【解，音蟹。難，乃旦反。否，備鄙反。遯，徒巽反】。

《本義》：止，謂不進。

大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

【去羌呂反】。

《本義》：既明且動，其故多矣。

離上而坎下也。

【上，時掌反】。

《本義》：火炎上，水潤下。

小畜，寡也；履，不處也。

《本義》：不處，行進之義。

需，不進也。訟，不親也。大過，顚也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《本義》：自姤以下，卦不反對。或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。

《朱氏?附録》：序卦雜卦，聖人去這裏見有那無緊要?道理，也說則箇夾雜卦中，亦有說得極精處。

○問：雜卦反對之義，只是反覆明其吉兇、禍福、動靜、剛柔皆相反了。曰：是如此。不知如何末梢數卦又不對了？大畜時也也曉不得，又也與無妄不相反，是如何？臨觀更有與求之義。臨以二陽言之，則二陽可以臨上四隂；以卦爻言之，則六五、上六又以上而臨下。觀自下而觀上則為觀，是平聲；自上而為物之觀，是去聲。噬嗑，食也；賁，無色也。義雖可通，但不相反。謙輕是以謙抑不自尊重，女待男而行，所以為漸。

○謙輕而豫怠。輕是卑小之義，豫是悅之極，便放倒了，如上六冥豫是也。

○易上經始乾坤而終坎離，下經始艮兌震巽而終坎離。陽至之云：上經反對凡十八卦，下經反對亦十八卦。

○問：乾、坤、大過、頤、坎、離、中孚、小過，八卦番覆，不成別卦，是如何？曰：八卦便只是六卦。乾、坤、坎、離是四正卦，兌便是番轉?、巽，震便是番轉?、艮。六十四卦，只八卦是正卦，餘便只二十八卦，番轉為五十六卦。中孚便是箇大?、離，小過是箇大?、坎。又曰：中孚是箇雙夾?、離，小過是箇雙夾?、坎，大過是箇厚畫?、坎，頤是箇厚畫?、離。【三畫之卦，只是六卦，即六畫之卦。以正卦八加反卦二十有八，為三十有六，六六三十六也，邵子謂之暗卦。小成之卦八，即大成之卦六十四，八八六十四也，二十六與十四同】。

○卦有反有對。乾、坤、坎、離是反，艮、兌、震、巽是對。乾、坤、坎、離倒轉，也只是四卦；艮、兌、震、巽倒轉，則為中孚、頤、小過、大過，其餘皆是對卦。

周易傳義附録卷十四