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當(dāng)前位置：

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷下》

?【離下坤上】

明夷

明夷者，傷也。其象則為明入地中，其處之之道則曰內(nèi)文明而外柔順。凡卦皆以五為君位，此獨(dú)以上為君位，下五爻皆為其所傷，觀五、上二爻所係之辭可見矣。五爻皆言明夷，獨(dú)上一爻曰不明晦，言其以晦而傷人之明，亦終于自傷也。以六爻言之，初九雖陽剛而在下，去上最遠(yuǎn)，當(dāng)明夷之時(shí)，可以高飛遠(yuǎn)舉而不受其禍。六二柔順中正，是履虎尾而不傷之象也。九三以至剛而應(yīng)至柔，以至暗而尅至明，故當(dāng)南首而除其惡。六四柔順得正，而去五稍遠(yuǎn)，又下與初應(yīng)，是雖居尊位而猶可委曲退避以自全者，故辭曰入于左腹，言處暗則可免也。又曰于出門庭，言猶可他適也。至六五則切近君位，所傷獨(dú)深，故象之于箕子。人臣處此，惟有守貞不回而已，更何所逃于天地之間乎？古人以上六象紂之暗，以六五象箕子之奴囚，以六四象微子之去國，以九三象武王之觀兵，以六二象文王之服事，以初象太公、伯夷之高蹈，其于明夷之義，可謂咸當(dāng)而無餘矣。九三離上，明之極也。上六坤終，暗之至也。惟以至明遇至暗，而後可以行放伐之事。或明不至，或暗不極，則君臣大分，不可一日忘于天壤。而夫子尤伸千古之大防，曰南狩之志，乃大得也。有伊尹之志則可，無伊尹之志，則簒鳴條朝歌之役，豈後世奸雄所得藉口者哉？初九有于飛于行之象，六二有拯馬壯之象，九三有南狩之象，六四有出門庭之象，皆主于去者也。君子當(dāng)闇汶之時(shí)，茍可以潔身遠(yuǎn)禍，正當(dāng)隨其勢(shì)之淺深而行之。惟六五貴戚近君，義無可去，故取象于箕子之貞。蓋五爻中惟此爻之自處最難，故以全卦之義歸之。