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當(dāng)前位置：

[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【坎下坤上】

師

師以一陽(yáng)居下之中而統(tǒng)衆(zhòng)，將帥之象也，故曰師。六五以柔居上之中，而下應(yīng)九二，是人君以謙柔有孚之德，而信任乎剛中之將，非師之善者乎？曰貞，師出貴以正也。丈人吉，擇將貴以德也。既曰吉，又曰無(wú)咎，必吉而後始無(wú)咎也。彖傳曰：行險(xiǎn)曰毒。天下聖人敢輕言師哉？兵，兇器也。戰(zhàn)，危事也。師之所過(guò)，荊棘生焉。火炎崑岡，玉石俱焚。夫殺掠淫暴，橫征急斂，無(wú)不由之。當(dāng)其時(shí)，則有鋒鏑死亡之憂。迨其後，猶有水旱疾疫之應(yīng)。談?wù)咦兩務(wù)唧@魂。古人為兵端者，鮮不遭奇禍。人臣敢以此進(jìn)說(shuō)於其君哉？淮南王諫伐閩越，賈捐之論棄珠崖，蘇軾諫用兵書(shū)，皆可謂痛切言之者也。以六爻言之，初言師出以律，蓋師以紀(jì)律為本，而律當(dāng)嚴(yán)之於初。失律於初，而其後未有不致敗者。九二將帥之象，以剛居柔而得中，上應(yīng)九二，有剛明之將略。臨事而懼，是居柔也。好謀而成，是得中也。閫以外，將軍制之，君不與馬，得應(yīng)與也。此所以吉而無(wú)咎也。六五命將之君，敵至而應(yīng)，故有田禽利執(zhí)之象。然任之當(dāng)與不當(dāng)，惟在六五而已。其惟長(zhǎng)子歟？其為弟子歟？皆未可定也。故他爻分見(jiàn)，而此爻兼之。六三以柔居剛，才弱而任重，輿尸宜矣。六四以柔居柔，自審才弱，而寧退處?kù)稛o(wú)功，其過(guò)六三遠(yuǎn)矣。上六用師之終，開(kāi)國(guó)承家之時(shí)也。聖人念前此用兵之禍，痛心疾首，其端未有不由于小人。今幸而削平，則有國(guó)有家之人，尚可用小人以啓禍亂之源乎？象明言小人勿用，必亂邦也。由亂而後用師，因師而念亂本，故於終爻言之，此正欲絶其用師之由也。既濟(jì)亦曰：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。言靖亂如此之難，以深戒小人之當(dāng)遠(yuǎn)。朱子本義謂：但可以優(yōu)以金帛，而不可以封爵土。謂用兵之時(shí)，則小人尚或可用，豈聖人於師終垂戒之意哉？師之卦有四善焉：一陽(yáng)得中，而衆(zhòng)隂從之，以剛明之將，而率用命之旅，一善也；二五相承，而上柔下剛，以虛已之君，而專(zhuān)委任之責(zé)，二善也；卦德內(nèi)險(xiǎn)外順，以荷戈死綏之險(xiǎn)，而出之以和順，三善也；卦體水在地中，以伍兩卒旅之制，而用之於農(nóng)戰(zhàn)，四善也。兼此四善，不愧為王者之師矣。