【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷六》

豐卦：?【離下震上】

豐：（句）亨（句）。王假之（句）。勿憂（句）。宜日中。

傳：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

大象：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

序卦：得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

雜卦：豐，多故也。

豐旅之覆，推離明震動(dòng)，天地功用之大者。明而動(dòng)，則百昌時(shí)遂，百為交作，百物俱備，嘉之會(huì)也，故亨。假，大也。

傳曰：尚大，言方大也。勿憂，憂也。方豐大之時(shí)，即為消落之漸，能勿憂乎？然日中者憂其昃，惟常守其中，則持盈保泰，而豐者不至于嗇矣。何也？豐多故，非明不足以照之。物豐則明易蔽也，惟中則物不足以蔽之。六五由艮內(nèi)而為外，震得中居尊，為豐之主，與離二同德相應(yīng)，皆中虛而不自滿也，明也。豐之主故稱王，應(yīng)離即宜日中，爻辭來(lái)章之吉，正發(fā)此旨。

胡氏炳文曰：豐之大，有亨道焉，大則必通也。亦有憂道焉，大則可憂也。不必過(guò)于憂，如日之中斯可矣。泰、晉、夬、家人、升皆曰勿恤，此曰勿憂，皆極盛之時(shí)，常人所不憂，而聖人所深憂。其辭曰勿憂，深切之辭，非謂無(wú)憂也。

初九（句）。遇其配主（句）。雖旬無(wú)咎（句）。往有尚。

傳：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。【配，鄭作妃。旬，荀作均，劉 作鈞，俱古通字】。

彖曰：宜日中，離日也。六二，離之主，而隂與陽(yáng)配。初九、六二，一陽(yáng)一隂，故曰配。主相比，故曰遇。旬，十日也。十日之內(nèi)，猶然日中，離明下照，故無(wú)咎。然時(shí)不可失也。日中幾何？往則速遇，故有尚。言尚往也。

傳曰：過(guò)旬災(zāi)見(jiàn)。日中之為宜也。

先儒俱以四為配主，然兩陽(yáng)非配，亦非豐主，又與宜日中之義不合，不知離中為日之主也。

來(lái)氏知德曰：因宜日中，爻辭皆以日言。文王象豐，以一日象之，故曰勿憂，宜日中。周公象豐，以十日象之，以一月論，已一旬也，正豐之時(shí)也。

六二，（句）、豐其蔀（句）、日中見(jiàn)斗（句）、往得疑疾（句）、有孚發(fā)若（句）。吉、【蔀，鄭元、薛仁貴本作菩斗，孟喜本作主】。

傳：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

離，日也。日以虛而明，以實(shí)而蔽。又火日內(nèi)暗而蔀者，日積之?dāng)?shù)。漢書律歷志：七十六歲為蔀首。又蔀日二萬(wàn)七千七百五十九。蔀豐則交食，日食甚則斗晝見(jiàn)。又蔀，鄣也。豐二離體，上有重剛，既實(shí)而多蔽，又質(zhì)隂而無(wú)光，故有此象。往，進(jìn)也，謂比三四蔽之者也，故疑。孚，合也，謂應(yīng)五虛相照也。二有中德，與五相信，去其所蔽，則志共見(jiàn)矣，故曰發(fā)若。

蔀，鄣也，蔽也。鄣蔽之至，則日中而斗見(jiàn)。本爻離中而兩剛相比，不得驟與六五相應(yīng)，故有疑象。疑者，以重剛之蔽也。先儒俱以上應(yīng)六五為柔暗之君，故疑，非也。六五本有來(lái)章之慶，何謂柔暗？蔀當(dāng)作虛，活字，或以為草名，皆別義。如鄭元、薛仁貴本作菩，註云：小席。廣雅云： 蔀，魚薺也。俱與象義無(wú)涉，且作實(shí)字，則後所稱蔀其家者難通也。

九三（句）。豐其沛（句）。日中見(jiàn)沬（句）。折其右肱（句）。無(wú)咎。【沛，一作斾，子夏傳作芾。沬，漢書及字林、子夏傳、鄭元、馬融本俱作昧。肱，姚信本作股】。

傳：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

沛當(dāng)作斾，王弼以為幡幔者是也。蔀如步鄣之蔽，斾則幄幔之施更切近矣。沬，斗杓後星，最小難見(jiàn)。日中見(jiàn)沬，如日食之更甚，而小星皆見(jiàn)也。服?謂日中而昏者是也。離體隂陽(yáng)，切近無(wú)光，故有此象。卦例上右下左，三為離上爻，折半則折其右肱矣。居下卦之上，當(dāng)豐大之時(shí)，任大事者也。然日中而昏，不明之甚，豈所以為豐哉？偏暗無(wú)為，故傳曰不可大事。蓋昏而不明，其體已虧，何所用之？如人之運(yùn)動(dòng)，惟在右肱，而傷折其半，終不可以任事也。無(wú)咎云者，言無(wú)所歸咎也。

九四（句）。豐其蔀（句）。日中見(jiàn)斗（句）。遇其夷主（句）。吉。

傳：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

離為日，本爻與日不相對(duì)照，不能受光，故豐蔀見(jiàn)斗，與六二同。

傳曰：位不當(dāng)，謂陽(yáng)處偏僻，亦不當(dāng)日，故幽而不明。但六五柔中，為豐之主，九四承之，則剛?cè)嵯嘤觯嘞噘Y也，故吉。夷，正也，大也，善也。詩(shī)曰：降福孔夷。不盡訓(xùn)平也。六五居尊，故曰夷主。六二離為下卦之主，故曰配主。先儒以初為夷主，不知四有近君之義，六五有居尊得中之慶也。且主而又曰等夷，亦不成文義，于彖辭宜日中之義，亦全無(wú)關(guān)照。又傳曰行也，是行而遇五也。若遇初，則反而退矣，豈可謂之行？

六五（句）。來(lái)章：（句）有慶譽(yù)（句）。吉。

傳：六五之吉，有慶也。

此所謂宜日中照天下者也。兩虛相含，離明照耀，正豐而得中者，無(wú)盈昃之慮也。六五柔中居尊，下有離中，文明之德為之應(yīng)，則章之來(lái)也，方未有已，而豫大之慶，美盛之譽(yù)，其所自有，此豐之最善而無(wú)憂者，故吉。

上六：（句），豐其屋（句）。蔀其家（句）。闚其戶（句）。闃其無(wú)人（句）。三歲不覿（句）。兇。【豐，說(shuō)文作豐。闚，姚信本作窺。闃，孟喜本作窒】。

傳：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

宜日中，宜照天下，而此則位處豐極，在于天上，不富天下而僅有其家者也。豐其屋，豐之極也。蔀其家，以自蔽也。兩隂居中，幽隱在內(nèi)，故窺其戶而闃寂無(wú)人，蔽之深也。三歲不覿，蔽之久也。去日已遠(yuǎn)，不明之甚，盈且昃也，故兇。

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