?漸：?時來泰

【原文】漸，女歸吉，利貞。

【原文】彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

泰否，乾坤之中也。乾坤始冬夏，泰否始春秋。以四時言，春為燠之始，秋為寒之始，寒不遽寒，燠不遽燠，有漸焉。聖人獨于隂生著其義，曰非一朝一夕之故，其所由來者漸，蓋惡其馴致也。泰歷十有八變而為否，聖人名否前一卦曰漸，原其所由來也，謹始慎微之意深哉！彖曰：女歸吉，隂道方長，惟女歸乃吉耳。利貞，非言女歸宜貞也。泰變至此，元亨之德已亡，所恃者一陽在內(nèi)卦之上，僅存幾希耳。若并此無之，其悔可勝言哉！泰變之始曰歸妹，泰變之終曰女歸，兌歸而女事終，巽歸而女事始，隂陽消長之幾可畏也。夫陽喜其進，茲乃漸之進也，女歸之吉也。卦上巽下艮，長女少男，隂陽非耦，義無所歸，天地將不交而成否矣。三下之初，則長女有歸，風雷之益也。上來居初，則中女有歸，水火之濟也。四往之上，則少女有歸，澤山之咸也。皆吉象也。而自否之泰最吉者，莫如既濟。再以卦義推之，陽于此時猶可為也，進得位則往有功，進以正則可正邦。今觀陽進至五，剛而得中，雖不得其時，尚得其位也。陽之性健，動而好進，必至上窮，如卦德之止乎內(nèi)而巽乎外，則動而無動，可以有功，可以正邦，庶不至窮而否乎？

【原文】象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

德不居則亡，俗不善則壞，皆否之漸也。艮以居之，巽以善之，所以防其漸乎！

【原文】初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

【原文】象曰：小子之厲，義無咎也。

鴻，隨陽之鳥。三陽在內(nèi)則北，三陽在外則南，應春秋之候者也。艮山在北，巽風在南，為鴻背山，乘風而南，秋之時也，故六爻皆取象于鴻。干，水涯中，互未濟，初在坎下，故稱干。小子，艮也。鳥來就陽，隂氣浸長，內(nèi)卦一陽當下二隂之衝，其危甚矣。長女少男，義不可歸，惟二五正應婚媾，有言則初上交，而得女歸之吉，故象傳曰義無咎也。

【原文】六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【原文】象曰：飲食衎衎，不素飽也。

六二居中得正，上應九五。六爻惟此隂陽相應，具坎離交濟之體。坎為酒食，二下應之，安貞以待其時，不為躁進，故有衎衎之吉。不素飽，言其上助九五也。時雖未至，而濟坎之功已裕，豈無事而飲食者哉？

○艮為石，二中正，故為磐。

【原文】九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

【原文】象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

卦取女歸，以長女歸少男，豈咸恒之正配，坎離之交濟乎？涼風至，寒蟬鳴，非氷泮桃夭之時，而有女如姝，不由媒妁，匪婚媾，乃寇耳。初為四夫，已征而不復，三非其良也。上為三婦，乃孕而不育，四非其耦也。若以近比而聽其歸，其兇甚矣。三有陽剛艮止之德，能扃其門闕，塞其徑路，拒而不納，庶兔延寇之兇，而有永貞之利乎？上爻隂虛變陽實，孕而不育象也。利禦寇，即彖之利貞，不禦則不貞而否成矣。象傳明之曰：離羣醜。三陽在下，已去其二，止存少男，四無應也。失其道，上爻變陽生育，道失也。順相保，以少取長，又非正應私比，茍合非順，以相保之道禦之，則順守其常，而三四各保其貞節(jié)矣。

○高平曰陸，艮體象之。

【原文】六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

【原文】象曰：或得其桷，順以巽也。

桷，屋。椽，木。椽附于梁，猶隂之附陽，是亦坎之株木也。六四巽木，下體在艮之上，俯而不仰。艮為門闕，四在其上，有桷之象。泰之坤爻，惟此未離本位，故為由順成巽，而得無咎。

【原文】九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

【原文】象曰：終莫之勝，吉，得所願也。

九五自二上往，正彖所謂剛中得位者。二為其婦，因中互未濟，水火不交，坎離未成，故有三歲不孕之象。然一卦六爻，惟二五隂陽相應，非初四二隂可比，故終得所願而吉。居艮山之上，故曰陵。下卦艮自丙至已，離體始成，故為三歲。

【原文】上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

【原文】象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

上本在初，征而漸陸，窮上反下，行將復初。鴻飛冥冥，弋者何慕？非隨陽之翼，乃來儀之羽也。巽齊離見，用著文明，虞廷可舞，岐山可鳴，何吉如之？

象傳曰：不可亂，明其隱見之以時耳。徒羨羽之可儀，而不知鴻之已變，所謂蜚鴻已翔乎寥廓，羅者猶視乎藪澤也。

○上九之初為離，離為朱鳥，故羽用為儀。既濟之象，女歸之吉也。