?蹇：?時來觀。

【原文】蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

【原文】彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

坎上艮下曰蹇。坎水艮山，外險內止，足跛而不能進，故為蹇卦。自觀來上之三也，四陰盛長，剛不敵柔，上九一陽亢而復反，變觀為蹇，斯亦艱難險阻之會矣。人謂蹇難之時，非剛健不足以濟，然三五居陽得正，而一?一止皆在蹇中，使逞其才力以與世爭，暴虎馮河，聖人不取也。柔道方盛時，當用柔剛，以柔用，使四柔皆為我用，則無往非坦途矣。故曰：分陰分陽，迭用柔剛。又曰：知柔知剛，萬夫之望。文王八卦，巽、離、坤、兌位于西南，柔卦也；乾、坎、艮、震位于東北，剛卦也。蹇之坎、艮位居東北，用剛而成蹇也。因剛成蹇，復以剛往，是愈蹇耳。用巽用坤，則地風升也；用兌用坤，則澤地萃也。巽而順，順以說，不恃其剛健而以西南柔道行之，何蹇之不濟？乃化險阻為平易，非畏險阻而趨平易也。升之卦曰用見大人，指九二也；萃之卦曰利見大人，指九五也。蹇之時用兼之，五來二自悔之貞，三往四自亨之貞，以剛德行柔道而剛不變，故曰貞吉也。蹇之為卦，以時值蹇難，坎險在前也。蹇固由險，亦成于止，見險能止，明哲保自，可謂之智，然非宏濟艱難，鞠躬盡瘁之道也。九五以陽居尊，不惜身入險中，以膺艱鉅，是蹇難在君父，其可止而不進，藉口為智乎哉？濟蹇之道，利往而不利止，貴忠而不貴智。二往五則外體成坤，三往四則內體成坤，皆西南也。不往則坎?艮止，東北之卦，以剛濟剛，窮之道矣。卦中以九五為大人，二柔而得正，三剛而得正，濟蹇之臣也。五與三以剛居剛，有過剛之慮，二往五，三往四，而初四、上三陰，羣策羣力，相助為理，皆利見九五之大人，而濟蹇之功可成矣。六爻自二至上，皆為當位，似無不貞，而云貞吉者，坤為邦國，一坎一艮，其邦未正，二往五則上成坤，三往四則下成坤，是當位而能貞，乃得正邦之吉也。合君臣上下，一德一心，惟以柔道濟蹇難，而不離乎貞，故曰時用大也。

何元子云：處蹇者以止為尚，濟蹇者以往為尚，惟三五同心共濟而後可。五為大人，三利見之，三五同功，五尤多功，故曰往有功也。

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

山上有水，如行溪澗之中，其蹇甚矣。大觀在上，時值蹇難，不四陰是責，而下反于三，行有不得，反求諸己。心仍大觀之心，道則反身之道也。反身者艮之止，修德者坎之習。

【原文】初六：往蹇，來譽。

【原文】象曰：往蹇來譽，宜待也。

以一卦言，上坎下艮，東北之卦。利西南者，必去東北而往西南，故彖傳以往為義。以六爻言，剛柔迭用，此有往則彼有來，故爻辭兼言往來。初、上二爻，以蹇之始終言也。二為多譽，五實應之。初往三則屯，往五則明夷，猶之蹇也。惟靜俟五來居二，則譽來而蹇去矣。象傳明之曰：宜待初，可往而無可來。所謂來者，待五之來二也，非以不往為來也。

【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

艮者，止其躬也。艮有躬象。上體坎，互體亦坎，有重蹇象。二與五應，乃王臣也。五處大蹇，而二止其躬，非人臣致身之誼矣。二柔順中正，乃大蹇親信之臣，情義交迫。上歷重蹇，往而應之，眞鞠躬盡瘁者也。二五正應，故不言往。變艮為巽，故曰匪躬。象傳贊之曰：終無尤。匪躬者，一時之志；無尤者，終身之心。成敗利鈍，皆所弗計，斯為愚不可及者與！

【原文】九三：往蹇，來反。

【原文】象曰：往蹇來反，內喜之也。

卦自觀來，四陰上侵，往則成剝，是為愈蹇。不觀民而反身，上反三而五亦反二，同德相濟，化險為夷，以治易亂，于其來也決之。二陽來復，與初同升，故象傳曰內喜之也。

【原文】六四：往蹇，來連。

【原文】象曰：往蹇來連，當位實也。

四為心位，四往五為小過，亦蹇象也。四五同體，處近君之位，有薦賢之誠。惟上承九五，下承九三，連君臣為一體，同心濟蹇，四之職也。象傳明之曰：當位實。陽為實，陰為虛，三與五連兌坤西南，其位當而實矣。

【原文】九五：大蹇，朋來。

【原文】象曰：大蹇朋來，以中節也。

九五陽剛居尊，中而且正，蹇為非常之大蹇，人亦非常之大人。坎體本坤，簡以知阻；得乾中爻，易以知險。下應六二，近連九三，西南得朋，君臣一心，來與共濟，朋來而蹇去矣。象傳明之曰中節，水澤為節，坎變兌澤，是中節也。

【原文】上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

【原文】象曰：往蹇來碩，志在內也；利見大人，以從貴也。

卦惟二陽，五為濟蹇之主，三為濟蹇之輔，陰柔居上，非濟蹇者。上與三應，三往成蹇，故望其來。碩之為言大也，九五居尊，碩不待言，三亦五爻中之巨擘也。三來居四，三五合體，陽德乃大，變坎為兌，而蹇于是乎化矣。以彖辭繫之此爻，其濟蹇之成乎？象傳明之曰志在內，謂三來四也；以從貴，言上從五也。下五爻不言吉兇，蓋濟蹇者以義，成敗利鈍，非可逆覩，至卦終而吉，乃可言也與？