[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷三】第43卦-第四十三卦_夬卦：澤天夬卦（乾下兌上）

夬，揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

五陽盛長，決去一陰，曰夬。乾為王，陽實(shí)故孚。兌口故號(hào)，乾惕故厲。乾伏坤，故有邑。乾兌皆金，兩金相敵，故即戎也。夬以五陽去一陰，其事若甚易也。然上以一陰乘五陽，柔說善媚，利口善辨，密邇於五，不可輕也。必明其罪狀，揚(yáng)于王庭，使人共信其奸，而後可以。夬然又慮眾，君子議論不一而怠玩從事，或自治不嚴(yán)而急於興戎，則事僨矣。故必信以約言，心常危厲，令行自近，周於防衛(wèi)，使其無隙可乘，不可過恃其剛，激而生變，以至於用兵也。如此則謀出萬全乃可往，夬而無不利矣。

夬卦初九：

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

卦下為趾，重剛故壯。志在夬上，故前趾尚往也。無應(yīng)與而遇毀折，故不勝。當(dāng)夬之時(shí)，前往非咎，然亦必審時(shí)量力，期於有濟(jì)。若冒昧以往，角而不勝，則不可夬矣，是無咎而自為咎也。此所謂不利即戎者也。

夬卦九二：

九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

九二剛中，夬而能和。惕即所謂有厲，號(hào)即所謂孚號(hào)也。唐鶴徵曰：「初不宜壯，三與之應(yīng)；四不當(dāng)位，五與之比。名雖五陽，惟二主夬耳，焉得不惕而自厲，焉得不號(hào)而告之。」是也。兌西於日為莫，乾西北則夜也。莫夜而猶惕號(hào)，戒備之至也。上陰勢(shì)迫，或至反噬，故有戎焉。然既已戒備矣，將必勝之，勿恤可也。此所謂告自邑者也。

夬卦九三：

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無咎。

頄，觀骨也。下卦之上，故象頄。與上應(yīng)，故獨(dú)行。與陰和，故遇雨也。諸陽夬陰，三獨(dú)應(yīng)上，嫌疑之際，急于自明，故壯於頄，徵於色也。事未發(fā)而機(jī)先洩，必有兇矣，所謂小人用壯者也。君子則內(nèi)斷於心而已。夬夬，決于夬也。心決于夬，故不與眾偕，獨(dú)行可也。往與陰和，遇雨可也。冒嫌而不避，若濡可也。受謗而不辨，有慍可也。密以成謀，忍以濟(jì)事，終能得上之情，以佐五之夬，而遇雨若濡之咎皆無矣。其不用壯乃其所以壯也。

夬卦九四：

九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

上卦之下，故象臀。陰為膚，承乘皆陽，故無也。次且，行有礙也。兌為羊，兌口故言，剛壯故不信也。諸陽同志，皆欲夬陰，五與上比，中有未光。四處其間，不夬則迫于其下而不能安，如臀之無膚也。欲夬則阻於其上而不能往，如行之次且也。又與壯四同位，志決于行，如羝羊之觸藩也，故教之以牽，使自制其壯往之性，而相機(jī)以發(fā)，庶無膚次且之悔可亡。然剛壯則氣盛，雖聞善言而不能信也。古今來，君子得志皆有此病，故深戒之，欲其聞人言而詳思也。

夬卦九五：

九五，莧陸夬夬，中行無咎。

莧，山羊也。陸，平地也。卦似大兌，諸羊如羣羊，然同志前進(jìn)，以觸上陰，而五與之比，常陰?之，不使觸也。今則時(shí)勢(shì)已極，五之志亦定矣，故任諸陽之進(jìn)而不為阻，如縱莧於陸，而不為藩也。獨(dú)三五言夬夬者，三應(yīng)五比，恐有係累，故欲其決于夬也。去惡務(wù)盡必如此，乃合于中行無過剛之咎也。馮當(dāng)可曰：「五最近上，勢(shì)接則易餌，情昵則難斷。即過於夬無咎也。」天下有過而中者，此類是也。

夬卦上六：

上六，無號(hào)，終有兇。

此眾陽之所夬者也。垂盡之陰，若無足慮，然一返即姤，不可忽也。惟望眾君子孚號(hào)惕號(hào)，不忘誠敬以防之。若易而無備，忘其號(hào)而至於無焉，則投間抵隙，勃發(fā)而害君子，必有之事也。夫自一陽初復(fù)以來，幾經(jīng)積累，而後至於夬，蓋剛長若斯之難也。今長將終矣，而又致有兇，豈不惜哉。不別立象，終五爻之義也。