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當(dāng)前位置：

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）

損卦：?【兌下艮上】

非特二簋之用有時(shí)，以卦畫(huà)推之，損剛益柔有時(shí)；以天下之理推之，凡損益盈虛皆有時(shí)也。損於時(shí)之一字，凡三言之，然則不當(dāng)損之時(shí)而損，可乎哉？

澤滅木則大過(guò)者，澤也；上有澤則虛受者，山也；下有澤則損者，山也；風(fēng)得雷則益者，風(fēng)也。象各有所重。山澤二者，其氣相通。山體中虛而受潤(rùn)，於是澤氣上通，而山上有澤，是為咸之象。山下有澤，則澤宼山而山塞澤，澤也日壅，山也日削，是為損之象。揚(yáng)子雲(yún)曰山殺瘦，澤增高是已。卦名損，損兌，澤之深；益艮，山之高。損益並言，以見(jiàn)損下益上之意。此云山下有澤，不復(fù)兼取益艮山之意矣。人之忿勇氣湧，與山之突兀相似，況多忿如少男者乎？故君子懲之，必如山之傾摧。人之意欲無(wú)厭，與澤之汚下相似，況多慾如少女者乎？故君子窒之，必如澤之填塞。震動(dòng)，忿也，艮山止之，是為懲忿。兌說(shuō)，慾也，坤土塞之，是為窒慾。在修己之道，所當(dāng)損者，惟忿與慾。怒之過(guò)為忿，喜之過(guò)為慾。戒其惡使不復(fù)作，然後謂之懲；塞其源使不復(fù)流，然後謂之窒。

三人行而損一人，兩也。一人行而得其友，亦兩也。當(dāng)致一，一則一隂一陽(yáng)之謂，各致其一則為兩矣。此卦為損，本因兌上缺，艮上滿，為損下以益上，而六三一爻實(shí)下體，所以為損者也。六三與二陽(yáng)同下體，而六三獨(dú)為損下以益上，有至理存焉。三人之云自爻畫(huà)言也，在人事不必拘定恰三人，此在損卦就損立論，重在損字上取用。三人行者，六三與二陽(yáng)同體也。損一人者，六三一爻隂也，是自貶損不與二陽(yáng)同也。一人行者，六三往而上應(yīng)也。則得其友者，上九與三相應(yīng)也。爻位本相應(yīng)，今一隂上往，一陽(yáng)下交，兩相感應(yīng)，專一無(wú)二，故謂得友。初言遄往，四言使遄，初之遄實(shí)四有以使之也。損兼言益，益不言損，此又易之微意。三當(dāng)可損之時(shí)耳，卦辭必曰有孚，爻辭初曰酌損，二上皆曰弗損，四但損其疾而已，五則無(wú)損而大有益。觀此六爻，聖人知損之時(shí)，故其損也無(wú)不獲益。若常人不識(shí)其時(shí)，祗有損而無(wú)益矣。否泰之初上相易，故茅茹象同。損益之二五相易，故龜朋象同。未濟(jì)之三四相易，故鬼方象同。卦變之道於是乎觀。聞之鄭汝諧氏云，凡曰或益，曰有它吉，曰有隕自天，曰自天祐，皆謂不期於得之也。