?【乾下巽上】

小畜：亨，密雲(yún)不雨，自我西郊，何也？

葉子曰：畜止其君者，人臣愛(ài)君之心乎？不以堯舜之道陳於前，不以責(zé)難陳善為恭敬，不格之以心，而姑適之以人，間之以政者，人臣柔弱之過(guò)乎？夫使人臣而大盡愛(ài)君之心，大止人君之過(guò)，則何唐虞之不可復(fù)致？何堯舜之不可復(fù)爲(wèi)？使人臣卒無(wú)剛毅之資，強(qiáng)健之氣，盛德至善之化，而區(qū)區(qū)小道之補(bǔ)，則雖可以扶危亡之禍，成粗治之安，而膏潤(rùn)天下，浸淫萬(wàn)物，生民以來(lái)，未之能致意。是故陸賈能止馬上之治，而未能進(jìn)之以聖賢大學(xué)之道，二十篇之新語(yǔ)，何以爲(wèi)霖雨之施也？叔孫通能止擊柱之呼，而不能進(jìn)之以先王之道之美，習(xí)野外之緜蕞，何以爲(wèi)膏澤之下也？又況止江漢之橫，而不止四姬之蔽；止支解之刑，而不止陳氏之禍；止西南夷之役，而不止匈奴之師；守黎陽(yáng)之節(jié)，而不止立武后之問(wèn)。則功烈如彼其卑，而大行不可以望不言可知矣。孟子曰：君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。然則不知大人之道，格心之化，而規(guī)規(guī)瑣瑣，爭(zhēng)得失於刀錐之微，又豈足以承天之治乎？雖然，不盡大止之道者，是固人臣之罪；而不受正大之止者，獨(dú)非人君之過(guò)乎？張良、漢祖言聽(tīng)計(jì)從矣，廢長(zhǎng)之私，使之忌而不敢言，趙王之禍何以免？孔明、先主歡若魚(yú)水矣，而伐吳之行，使之憾死於法正，則陸遜之折何所辭？又況王瓜之摘止之矣，而大內(nèi)之遷，累言之而不聽(tīng)；姜公輔之誅止之矣，而裴延齡之相，雖百計(jì)而不能。則其道益卑，其治益替，其止益細(xì)，膏益屯，誠(chéng)不可以大有爲(wèi)於天下，而稱(chēng)大過(guò)人之主矣。然則君臣上下，可不交修而互勉哉？《易》曰：小畜亨，密雲(yún)不雨，自我西郊。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。何也？

葉子曰：枉己者，未有能直人者也；幸進(jìn)者，未有能進(jìn)諫者也。然則人臣欲止君之欲，而進(jìn)不以道，守不以正，將何以正君哉？何也？

進(jìn)不以道，無(wú)復(fù)畏而敬；守不以正，無(wú)復(fù)孚而信。荀息曰：宮之奇少長(zhǎng)於君，君暱之，雖諫將不聽(tīng)。是不能使之畏而敬。唐敬宗曰：驪山若此之兇邪，朕當(dāng)一往以試其然。是張權(quán)輿不能使之孚而信。夫何以行其說(shuō)哉？昔者晉士蒍與獻(xiàn)公周旋十年之間，所以謀去羣公子者，至矣，密矣，無(wú)不聽(tīng)且從矣。其後乃明知太子之廢，而不能?chē)攉I(xiàn)公之心；雖能勉太子以孝，而不能止獻(xiàn)公於慈。豈非平日所以導(dǎo)君心而持己物者，非親義之本歟？始之以殘忍之說(shuō)行，而終之以仁厚之言入，難矣。是故東方之諷諫，而武帝以之爲(wèi)詼諧，則雖悅而不能繹；魏徵之忠直，而太宗不覺(jué)其娬媚，則雖從而不能改。不然，何漢高之?huà)犃R，而一見(jiàn)四皓，太子卒不易；漢武之侈肆，而望見(jiàn)汲黯，使人可其奏；龎統(tǒng)之廢孔明，一言而即起；長(zhǎng)安令之?dāng)亻L(zhǎng)孺，一言而即止乎？敬而畏，畏而信已，正物正道固然也。《易》曰：復(fù)自道，何其咎，吉。

九二：牽復(fù)，吉。何也？

葉子曰：人臣進(jìn)止，其君之欲也。與衆(zhòng)則說(shuō)盛而易從，黨孤則言涼而難入。是故唐虞之陳謨也，禹、臯陶、益、稷相爲(wèi)吁且咈，而況其他乎？劉向、京房同心而輔漢，王珪、魏徵並諫以佐唐，蘇軾、范祖禹聯(lián)名以諫宋，知是道矣。晉靈公不君，趙盾、士季患之而將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼。會(huì)請(qǐng)先不入，則子繼之。由是三進(jìn)，及溜而莫之視矣，卒何以補(bǔ)靈公之闕乎？雖然，此猶可也。唐高宗一日召長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧、禇遂良於內(nèi)殿，遂良曰：今日之事，多爲(wèi)中宮，上意既決，逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有殺元舅、功臣之名。遂良起於草茅，無(wú)汗馬之勞，且受顧命，當(dāng)以死爭(zhēng)。遂使李勣等稱(chēng)疾不入。卒之遂良寡特，高宗得以遂其無(wú)忌憚之心；異日無(wú)人，李勣得以逞其長(zhǎng)君惡之計(jì)。奇禍立成，而大事去矣。向使率三子而同入，則大庭顯設(shè)之中，非小人無(wú)所不至之地；而稠人廣衆(zhòng)之際，亦豈暴君斬艾忠良之時(shí)耶？惜也知不出此，遂使世勣之奸得肆於獨(dú)，而高宗之禍可中於孤。嗚呼，悲夫！故劉聰時(shí)，河間王易素忠直，陳元達(dá)倚之爲(wèi)援。及聰無(wú)道，殺陳休、王忱等，易上疏極諫，聰大怒，手壞其疏，易憤恚而卒。元逹大慟，歸而自殺。以此知諫諍之所賴(lài)者，君子同道以爲(wèi)朋也。《易》曰：牽復(fù)，吉。

九三，輿脫輻，夫妻反目，何也？

葉子曰：人臣進(jìn)止，其君之欲也。合君子以爲(wèi)交，猶懼其臨利而巧趨，遇害而詭避，況小人乎？變計(jì)百出，不知其禍之所終矣。管子曰：與人交，多詐偽，無(wú)情實(shí)，偷取一切，謂之烏集之交。烏集之交，初雖相驩，後必相咄。故曰：烏集之交，雖善不親。然則君子有畜君之心者，不擇正人以圖事，而或昵僉夫以爲(wèi)助，其不洩其機(jī)而沮其謀，害其身而傾其身者，未之有矣。不慎於始終，而忿然與之爭(zhēng)，失之於初後，乃霍然與之鬬，又何益於事哉？汲黯與張湯約至上前，皆背之。黯詰責(zé)湯曰：齊人多詐而無(wú)情實(shí)，果然，必湯也。張九齡與李林甫約諫牛仙客實(shí)封，及進(jìn)見(jiàn)，而林甫抑然。陸贄引趙憬入相，與憬約至上前，極論延齡奸邪。上怒形於色，憬默而無(wú)言。又密以贄所譏彈延齡事告延齡，故延齡益得以爲(wèi)計(jì)。上由是信延齡而不直勢(shì)，雖悔憤痛絶，亦復(fù)何及矣。嗚呼，君子其慎無(wú)與小人處也哉！《易》曰：輿脫輻，夫妻反目。

六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎。何也？

葉子曰：荀氏之書(shū)曰：大臣之患，常立於二罪之間。在職而不盡忠直之道，罪也；盡忠直之道焉，則必矯上而拂下，罪也。然則臣而必欲止君之欲，不亦禍之伏，憂(yōu)之集，而罪之招也乎？自非堯、舜，安保無(wú)虞？然則奈之何？劉聰太保劉殷嘗戒子孫曰：事君當(dāng)務(wù)幾諫。凡人尚不可面斥其過(guò)，況萬(wàn)乘乎？夫幾諫之功，無(wú)異犯顔，但不彰君之過(guò)，所以爲(wèi)優(yōu)耳。此一道也，而非其本也。

蘇老泉曰：龍逢、比干，吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀，吾取其術(shù)，不取其心。以爲(wèi)諫法，又一道也，而猶其末也。其惟至誠(chéng)以感神，一德以格天乎？伊尹之於太甲，繾綣以圖囘；周公之於成王，恐懼以彰德，上也。鄭崇之曳履，趙普之補(bǔ)牘，范鎮(zhèn)之章，凡十九上，鬚髪盡白，次也。如是則不待其臣之止，而君有汝弼之勸；不惡其臣之直，而諫有弦、韋之重矣。何田舍翁之欲殺，何曉人不當(dāng)如是之爲(wèi)謫，何招君之過(guò)而播揚(yáng)毀垣之爲(wèi)諐罪也哉！無(wú)所憂(yōu)而禍不及，自然之勢(shì)矣。茍不知此，誠(chéng)不至而術(shù)行，道不篤而權(quán)設(shè)，鬻拳之止至於兵，師經(jīng)之止至於撞，趙盾之止至於逆，豈人臣之願(yuàn)哉！甚而至如楊偓，既得江西，驕侈益甚，以故怨殺判官劉隱。將佐皆不自安，居喪酣飲作樂(lè)，然燈擊毬，或單騎出遊，從者不知所之。張顥、徐溫泣諫，偓怒。顥、溫一日率牙兵三百，露刃直入庭中，數(shù)偓所親信十餘人之罪，曳下?lián)魵⒅^之兵諫。蓋臣道至是，而天下之亂不可支矣。《易》曰：有孚，血去惕出，無(wú)咎。

九五，有孚攣如，富以其隣，何也？

葉子曰：有孚發(fā)若，至誠(chéng)以感動(dòng)乎君心者，人臣之分也。誠(chéng)實(shí)下交，虛懷而樂(lè)受乎人善者，大君之宜也。故使說(shuō)有所進(jìn)，信之而不疑；事有所陳，行之而不惑。則手足腹心之契，無(wú)所解於其心；而雲(yún)龍風(fēng)虎之會(huì)，斷金如蘭而莫之間矣。天下萬(wàn)邦，有不如身之使臂、臂之使指也哉？又安事乎督責(zé)驅(qū)役之勞也哉？書(shū)曰：元首起哉，股肱喜哉。孚，信之交也。

又曰：臣哉隣哉，隣哉臣哉。身，臂之使也。唐、虞、三代而下，惟蜀之先主、吳之孫權(quán)有焉。其次，唐憲宗嘗謂裴洎曰：以太宗、玄宗，猶藉輔佐以成其理，況如朕不及先聖萬(wàn)倍者乎？故洎亦竭誠(chéng)輔佐。嘗問(wèn)：爲(wèi)理之要何先？曰：先正其心。君臣交孚，所以確信杜黃裳、李絳、白居易諸賢，用能斬劉闢，梟李錡，擒吳元濟(jì)，使田興束身歸命，承宗歛手削地。韓弘輿疾討賊，威行兩河，藩鎮(zhèn)奉命。武宗遣御史中丞李回宣慰河北，令幽州早平回鶻，鎮(zhèn)、魏，平澤、潞。回至河朔，弘敬、元逵、仲武皆具鞬郊迎，立於道左，不敢令人控馬，讓使先行。不惟三鎮(zhèn)不敢助逆，更因以爲(wèi)臂使之用。由信委李德裕，而德裕所以告之者，能盡其心故也。《易》曰：有孚攣如，富以其隣。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。何也？

葉子曰：盛世小臣言，大臣論，言則行，論則聽(tīng)，膏澤下於民，天下底於定矣。其斯君德之至滿(mǎn)乎？然君積退聽(tīng)之德，而臣加強(qiáng)諫之威，上有下從之勢(shì)，而下忘逼上之忌，是國(guó)之福，抑亦臣之禍也。何也？

婦盛疑抗夫，月盛疑敵日，隂盛疑匹陽(yáng)，臣盛疑逼君，皆不幸也。漢武謂久不聞汲黯之戅，今又妄發(fā)矣。唐太宗嘗罷朝，怒曰：會(huì)須殺此田舍翁。德宗退謂左右曰：蕭復(fù)輕朕宗。光宗謂左右曰：朱熹本欲置之經(jīng)筵，今乃事事欲聞。嗚呼，慎之哉！《易》曰：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。