?【震下坎上】

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。何也？

葉子曰：資始之餘，物不能不穉也。雲(yún)行雨施，而品物流行矣。蠱壞之極，時(shí)不能不亂也。首出庶物，而萬(wàn)國(guó)咸寧矣。然則難也者，其時(shí)之所值乎？難無(wú)不通者，其天運(yùn)人事之不容或已者乎？然天機(jī)雖必有所動(dòng)，而人為不可以不臧。以燕伐燕，以暴易暴，不臧孰甚焉？若之何其臧之？舉仁義以濟(jì)時(shí)艱，大德也。鎮(zhèn)安靜以俟天命，大順也。扶宏義以致英俊，大略也。大德以先天下，何不服？大順以應(yīng)時(shí)宜，何不散？大畧以任武勇，何不誅？漢高帝除秦苛暴，約法三章，德莫加焉。以天下城邑封功臣，捐數(shù)千里之地，以與信、越而不惜，畧莫加焉。五載而成帝業(yè)，夫豈偶然而已乎？《易》曰：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

初九：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。何也？

葉子曰：處平安則率履易，故順事而能適；遭蹇難則操心危，故遇變而能通。東坤有言：君子之厄於難也，強(qiáng)偶在外，不得紓其並驅(qū)之志也，則堅(jiān)執(zhí)必抗之心而不挫，不憚?wù)骺樢詾檩o，是為備其危而絶其望，知所以為社稷之權(quán)也。強(qiáng)敵在前，不得遂其剪除之願(yuàn)也，則大奮必勝之氣而不委，若將改立以改圖，是為折其驕而沮其銳，知所以為君之道也。昔者秦王使告趙王，願(yuàn)與王為好，會(huì)於西河外澠池。趙王行，藺相如從，廉頗送至境，與王訣曰：王行，度道里會(huì)遇之禮畢，還不過(guò)三十日。三十日不還，則請(qǐng)立太子，以絶秦望。王許之。宋真宗時(shí)，契丹犯邊，王旦從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾，命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：願(yuàn)宣寇準(zhǔn)，臣有所陳。寇準(zhǔn)至，旦奏曰：十日之間，未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何？帝默然良久，曰：立皇太子。嗚呼！澠池之會(huì)，強(qiáng)偶不可不備其危也；澶淵之行，強(qiáng)敵不可不折其驕也。我備其危，而後彼之非望塞；我折其驕，而後彼之暴鋭阻。為社稷之權(quán)，與為君之道，宜無(wú)出於此者。天下之大難，曷患其不濟(jì)哉？噫！非天下之至變，其孰能與於此？其次則惟居德以順民，合黨以懼?jǐn)场Ｈ魟⑿缕D難許、潁之間，逃遁荊、吳之際，劇踖甚矣。然能與操為水火，操以急，我以寛；操以暴，吾以仁；操以詐，吾以誠(chéng)。雖操之強(qiáng)，莫能害也。卒之與吳為合，赤壁一勝，而鼎足遂成，人心屬而天命昭矣。古之英雄所為蓋如此。《易》曰：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字，何也？

葉子曰：三軍之衆(zhòng)，可以?shī)Z帥；匹夫之微，志不可取。是故古之君子，不遇真主，則亦已矣。夫茍一定君臣之交，正其無(wú)所逃之義，則終其身而不變，歷九死以不回，雖值艱難而窘廹，夫安能以易其志乎？曹操壯關(guān)侯之為人，而察其心神無(wú)久留之意，使張遼以其情問(wèn)之，侯嘆曰：吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之，吾終不留。卒於歷九關(guān)，斬諸將，間關(guān)百計(jì)，求遂君臣之契。曹操以周瑜為心腹之疾，密遣蔣幹往說(shuō)之，瑜立謂幹曰：子翼良苦，遠(yuǎn)涉江湖，為曹氏作說(shuō)客耶？大丈夫處世，遇知已之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言行計(jì)從，禍福共之，假使蘇、張更生，安能移其意乎？謝安于桓溫，初則伐其壁人之謀，而卒之寢其九錫之命，強(qiáng)臣自斃，而王室以寧。樂(lè)夀兵馬使傳良弼、博野鎮(zhèn)遏使李寰，所戍在幽、鎮(zhèn)之間，朱克融、王庭湊互加誘脇，二人不從，各以其衆(zhòng)堅(jiān)壁，賊竟不能。故曰：黃鵠反故鄉(xiāng)，狐死正首丘，壯夫之志也。

又曰：寒士之妻，弱國(guó)之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導(dǎo)則不然，遲回邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王、馬共天下，天命不祐，而大逆鬼誅，然後哭而廹之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣，寧能逃其誅於九地之下哉？王敦初據(jù)石頭，勢(shì)甚猖獗，其主有願(yuàn)歸瑯琊以避賢路之語(yǔ)，刁協(xié)、劉隗等又屢敗，廢晉自立，在其掌中。王導(dǎo)蓋與隂謀，所以絶無(wú)半語(yǔ)片札勸止敦逆。及敦以呂猗之譛，欲殺戴淵，周顗問(wèn)導(dǎo)，導(dǎo)又以私憾三問(wèn)而不答，竟使賊殺忠良，震蕩社稷，其與王彬先哭周顗而後見(jiàn)敦者，相去遠(yuǎn)矣。及後敦病至江寧，知其決不能起，事不可成，乃率子弟為之發(fā)哀，又移書(shū)與王含，稱明目張膽為六軍之首等語(yǔ)，豫為不黨之地，吾誰(shuí)欺乎？且其書(shū)曰：先承大將軍已不諱，兄此舉謂可如昔年之事乎？昔年佞臣亂朝，人懷不寧，如導(dǎo)之徒，心思外濟(jì)。今則不然，夫劉隗果奸邪也，亦當(dāng)如謝琨城狐社鼠之喻，為周顗不可舉兵脅天子之言；敦果可除君側(cè)之惡也，亦當(dāng)奉元帝方朕太甲，欲見(jiàn)幽囚。是可忍也，孰不可忍之詔，而乃欲思若此之濟(jì)乎？此其反心不覺(jué)，自露奸情，鬼使章明，不謂導(dǎo)之與敦同謀，吾不信也。及溫嶠辭敦至建康，盡以敦逆謀告，帝與庾亮畫(huà)計(jì)討之，敦聞之大怒曰：吾乃為小物所欺！與導(dǎo)書(shū)曰：太真別來(lái)幾日，作如此事？當(dāng)募人生致之，自拔其舌。此其往來(lái)告報(bào)，彼此犄角，不謂敦之與導(dǎo)同謀，吾不信也。又詔贈(zèng)譙王承、戴淵、周顗等官。周札故吏，為札豁寃，尚書(shū)卞壺議以札開(kāi)門(mén)延宼，不當(dāng)贈(zèng)諡。王導(dǎo)以為：往年之事，敦奸逆未彰，自臣等有識(shí)以上，皆所未悟，與札無(wú)異。郄鑒曰：敦之逆謀，履霜日久，若以往年之舉，義同桓、文，則先帝可為幽、厲耶？嗚呼！再觀此情，猶有以導(dǎo)賊為忠者，可謂心喪而神瘚矣。安得起其腐骨，使臯陶、子路跽鞫而寸斬之乎？《易》曰：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

六三，即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。何也？

葉子曰：天下無(wú)事，豪傑若庸人；天下多難，庸人逞豪傑。何則？覩湯、武之龍躍，謂戡亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視韓、彭之豹變，謂蟄猛致人爵；見(jiàn)張、桓之朱紱，謂明經(jīng)拾青紫。此皆不知義命之談，才德之說(shuō)，而妄意富貴功名者也。又安知其有所以致之者乎？而又安知斗筲之子，不秉帝王之器；節(jié)梲之材，不荷棟梁之任者乎？齊儋、趙歇起於秦之末，公孫述、隗囂、王郎起於漢之微，公孫瓚、劉淵、袁術(shù)之徒起於三國(guó)之未定，皆此類(lèi)也已。噫！知幾審已者，其竇融之歸光武乎？《易》曰：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利，何也？

葉子曰：君子貴平天下之難，然不必其自我平之也。我欲平之，奈無(wú)才何？君子貴成天下之功，然不必其自我成之也。我欲成之，奈無(wú)力何？吾不能平，吾與女平之。吾不能成，吾於女成之。天下之至明也。知此者，其唐之許遠(yuǎn)乎？位本在廵上，授之柄而處其下，卒為唐氏之保障，天下稱才焉。卒為臣道立彝極，後世稱忠焉。孰謂遠(yuǎn)也，而固非廵匹耶？彼張浚自執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)王彥、劉子羽、吳玠、郭浩之諫，而輕師失律，致富平之?dāng)　２宦?tīng)岳飛之言，而致酈瓊之叛、呂祉之死。不制李顯忠、邵宏淵之不協(xié)，而致符離之潰。君子謂其量狹而不能下士，知暗而不能知人。且富平之役，李綱尚在，浚忌之而不能用。淮西之舉，岳飛在管，浚惡之，聽(tīng)其歸，終母喪而不能留。符離之戰(zhàn)，虞允文遠(yuǎn)在川陜，浚雖聞其賢，而不能舉以自副。乃以桀傲爭(zhēng)利之人自隨，與圖大事，夫安得不敗？噫！浚之為將如此，其視趙奢之下許歷，韓信之拜李左車(chē)，相去固亦遠(yuǎn)矣，而曷知廵、遠(yuǎn)之事耶？《易》曰：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇，何也？

葉子曰：昔者先王之於民也，有風(fēng)行草偃之勢(shì)焉。故其施之祿也，若澤之下於天，潰決而不可禦也；其導(dǎo)之利也，若高屋建瓴而注之水，奔流而莫能止也。是故以勞以佚，以生以死，無(wú)往而不利焉耳。故曰沛然德教溢乎四海者，其為政不難。若曰有所施焉而不果，有其德澤而不下，則威權(quán)去而利柄亡，其何以行之哉？雖非嗇施吝賞，至刻印刓而不忍與，鄙心陋志，以敝袴而待有功者，矜資惜費(fèi)，戔戔焉如販夫販婦然，為天下守財(cái)虜然。澤泥而不能施，與無(wú)澤同；惠塞而不得下，則如無(wú)惠。大勢(shì)已去，天下事其尚得為之乎？是故姑為有漸之謀，以延垂亡之命；僅守安常之分，以俟馴致之休。則高之可為盤(pán)庚、周宣之修德用賢，復(fù)先王之政而諸侯朝；卑之亦不失為周之平、桓，漢之元、成、桓、靈。不然，而強(qiáng)徇決起，欲復(fù)王者之氣勢(shì)，收天子之威權(quán)，驟而為之，妄意而圖之，不為魯昭、曹髦之自孽，則為靚、赧之亡周，燕丹之不祀矣。可不戒哉！《易》曰：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

上六：乘馬班如，泣血漣如，何也？

葉子曰：否窮反泰，反之者，克斷之才也。非其才，則濡首矣。難極復(fù)亨，復(fù)之者，果毅之資也。無(wú)其資，則入穴矣。進(jìn)之無(wú)敢為之能，退之為無(wú)益之悼亡而已矣。將何以久長(zhǎng)於天地之間哉？唐末諸帝，苦宦官之逼，每對(duì)左右泣下，或悲不自勝。昭宗強(qiáng)杜讓能討李茂貞，卒之誅貶。讓能以為解，至涕下不自禁。既為朱全忠逼幸洛陽(yáng)，促百官東行，驅(qū)徙士民，號(hào)哭滿路。至華州，民夾道號(hào)萬(wàn)歲。昭宗泣曰：勿呼萬(wàn)歲，朕不復(fù)為女主矣。館於興德宮，謂侍臣曰：諺云：紇干山頭凍殺雀，何不飛去生處樂(lè)。朕今飄泊，不知竟落何所？因泣下沾襟，左右莫能仰視。東都宮闕未成，留止陜。朱全忠來(lái)朝，延入寢室，見(jiàn)何后。后泣曰：大家夫婦，委身全忠矣。嗚呼哀哉！而況帶汁孔明也哉？《易》曰：乘馬班如，泣血漣如。