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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　【坤下坎上】比

　　李兄問(wèn)比卦大抵占得之多是人君為人所比之象先生云也不必拘若三家村中推一筒人作頭首也是為人所比也須自審自家才德可為之否所以原筮元永貞也【林學(xué)蒙録】

　　問(wèn)忠信為周阿黨為比如何先生曰忠信為周只緣左傳說(shuō)周爰咨詢(xún)指作忠信後人遂將來(lái)妄解最無(wú)道理且如易比卦言比吉也比輔也原筮元永貞無(wú)咎則比都是好大抵比於君子則為善比於小人則為惡須看聖人說(shuō)處本意如何據(jù)此君子周而不比小人比而不周只是公私【徐?録】

　　又云周比二字於易中所言又以比字為美如九五顯比王用三驅(qū)失前禽之義皆美也【黃有開(kāi)記】

　　筮字說(shuō)做占決亦不妨然亦不必說(shuō)定不是龜筮之筮後夫只是說(shuō)後來(lái)者古人亦曾說(shuō)先夫當(dāng)之矣有喚作夫婦之夫底【?淵録】

　　問(wèn)不寧方來(lái)後夫兇曰別人自相比了已既後於衆(zhòng)人卻強(qiáng)要去比他豈不為人所惡是取兇也後夫猶言後人春秋傳有云先夫當(dāng)之矣亦是占中一義【吳必大録】

　　後夫兇言九五既為衆(zhòng)隂所歸若後面更添一箇陽(yáng)來(lái)則必兇古人如袁紹劉馥劉繇劉備之事可見(jiàn)兩雄不並棲之義【?淵録】

　　終來(lái)有他說(shuō)將來(lái)似顯比便有那周遍底意思

　　問(wèn)比之匪人先生應(yīng)曰初應(yīng)四四是外比於賢為比得其人二應(yīng)五五為顯比之君亦為比得其人惟九三應(yīng)上上為比之無(wú)首為比之匪人也【潘時(shí)舉録】

　　易比之九五云顯比王用三驅(qū)失前禽邑人不誡聖人之於人來(lái)者不拒去者不追如何一一要意周旋纔恁地便滯於一偏況天理自不如此【葉賀孫録】

　　伊川解顯比王用三驅(qū)失前禽所謂來(lái)者揜之去者不追與失前禽而殺不去者所譬頗不相類(lèi)如何先生曰田獵之禮置旃以為門(mén)刈草以為長(zhǎng)圍田獵者自門(mén)驅(qū)而入禽獸向我而出者皆免惟驅(qū)而入者皆獲故以前禽比去者不追獲者比來(lái)則取之大意如此無(wú)緣得一一相似伊川解此句不足疑但邑人不誡吉一句似可疑恐易之文義不如此【張洽録】

　　邑人不誡如有聞無(wú)聲言其自不消相告戒又如歸市者不止耕者不變相似【?淵録】