八卦方位

　　如易卦伏羲文王當(dāng)初只就隂陽以下說孔子又就隂陽上發(fā)出太極來康節(jié)又道須信畫前元有易濓溪做太極圖又許多詳備

　　伏羲自是伏羲卦序文王周公自是文王周公卦序【荅周樸】

　　熹嘗問蔡季通康節(jié)之?dāng)?shù)伏羲也曾理會(huì)否曰伏羲須理會(huì)過熹以為不然伏羲只是據(jù)他見得一箇道理恁地便畫出幾畫他也那裏知得疊出來恁地巧此伏羲所以為聖?他也恁地逐一推排便不是伏羲天然意思史記曰伏羲至淳厚作易八卦那裏巧推排【葉賀孫録】

　　問伏羲畫八卦見一隂一陽有各生一隂一陽之象不識(shí)何以見之先生曰今凡物皆有一隂一陽且如人之一身有氣有血便是一隂一陽凡物皆然又如晝夜晝屬陽午已後為隂夜屬隂子以後為陽此類可見此即一隂一陽有各生一隂一陽之象也【精舍記聞】

　　嘗謂伏羲畫八卦只此數(shù)畫該盡天下萬物之理陽在下為震震動(dòng)也在上為艮艮止也陽在下自動(dòng)在上自止歐公卻說繋辭不是孔子作所謂書不盡言言不盡意者非蓋他不曾看立象以盡意一句惟其言不盡意故立象以盡之學(xué)者於言上會(huì)得者淺於象上會(huì)得者深【輔廣録】

　　問八卦之位如何荅云康節(jié)說伏羲八卦乾位本在南坤位本在北文王重易時(shí)更定此位其說甚長大概近於附會(huì)穿鑿故不曾深留意然說卦所說卦位竟亦不能使人曉然且當(dāng)闕之不必彊通也【荅王遇】

　　太極兩儀四象八卦者伏羲畫卦之法也說卦天地定位至坤以藏之以前伏羲所畫八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲已成之卦而推其義類之詞也如卦變圖剛來柔進(jìn)之類亦是就卦已成後用意推說以此為自彼卦而來耳非真先有彼卦而後方有此卦也古注說賁卦自泰卦而來先儒非之以為乾坤合而為泰豈有泰復(fù)變?yōu)橘S之理殊不知若論伏羲畫卦則六十四卦一時(shí)俱了雖乾坤亦無能生諸卦之理若如文王孔子之說則縱橫曲直反覆相生無所不可要在看得活絡(luò)無所拘泥則無不通耳

　　八卦爻義最好玩味【錢木之録】

　　乾坤六爻圖位鄙意亦有未曉處更乞誨示【荅程迥】問伏羲始畫八卦其六十四者是文王從來重之耶抑伏羲已自畫了耶看先天圖則有八卦便有六十四疑伏羲已有髣髴之畫矣如何先生曰周禮言三易經(jīng)卦皆八其別皆六十有四便見不是文王所畫又問然則六十四卦名是伏羲元有抑文王所立先生曰此不可攷潘子善問據(jù)十三卦所言恐伏羲時(shí)已有先生曰十三卦所謂蓋取諸離蓋取諸益者言結(jié)繩而為網(wǎng)罟有離之象非覩離而始有此也【董銖録】

　　文王八卦有些似京房卦氣不取卦畫只取卦名京房卦氣以復(fù)中孚屯為次陽氣之始也中孚陽實(shí)在內(nèi)而未發(fā)也屯始發(fā)而艱難也只取名義文王八卦配四方四時(shí)離南坎北震東兌西卦畫不可移換【黃顯子録】

　　易上經(jīng)始乾坤而終坎離下經(jīng)始艮兌震巽而終坎離楊至云上經(jīng)反對(duì)九十八卦下經(jīng)反對(duì)亦九十八卦先生曰林黃中算上下經(jīng)隂陽適相等某算來誠然沈存中欲以節(jié)氣定晦朔不知交節(jié)之時(shí)在亥此日當(dāng)如何分太元紀(jì)日而不紀(jì)月無弦望晦朔

　　蔡元定問先生言帝終始萬物文王言艮終始萬物是差了一位是文王自寅起先生自子起曰也不是自子是漸漸生來【並同上】

　　所示易卦次敘此未深究不敢輕為之說但本圖自初爻而隂陽判【左三十二卦共一陽右三十二卦共一隂】次又又一變而又交【兌與艮交震與巽交】而八卦小成矣其上因而重之而成六十四卦【此次序甚明其所以為易者似因隂陽往來相易而得名非專謂震巽四五相易而然也此理在天地間無時(shí)不然仰觀俯察暑往寒來莫非運(yùn)用恐不待考諸象圖而後明也然古人制作之妙顯發(fā)乾坤造化之機(jī)有如此者是亦可樂而玩之耳

　　○荅柯國材】

　　乾於文王八卦之位在西北於十二卦之位在東南坤於文王八卦之位在西南於十二卦之位在西北故今圖子列文王八卦於內(nèi)十二卦於外見彼此位置迥然不同雖有善辯者不能合而一之也然十二卦之說可曉而八卦之說難明可曉者當(dāng)推難明者當(dāng)闕案圖以觀則可見矣

　　論十二卦則陽始於子而終於已隂始於午而終於亥論四時(shí)之氣則陽始於寅而終於未隂始於申而終於丑此二說者雖若小差而所爭不過二位蓋子位一陽雖生而未出乎地至寅位泰卦則三陽之生方出地上而溫厚之氣從此始焉已位乾卦六陽雖極而溫厚之氣未終故午位一隂雖生而未害於陽必至未位遯卦而後溫厚之氣始盡也其午位隂已生而嚴(yán)凝之氣及申方始亥位六隂雖極而嚴(yán)凝之氣至丑方盡義亦放此蓋地中之氣難見而地上之氣易識(shí)故周人以建子為正雖得天統(tǒng)而孔子之論為邦乃以夏時(shí)為正蓋取其隂陽始終之著明也案圖以推其說可見

　　來喻謂坤之上六陽氣已生【其位在亥】乾之上九隂氣已生【其位在已】以剝上九碩果不食十月為陽月之義推之則剝卦上九之陽方盡而變?yōu)榧兝ぶ畷r(shí)坤卦下爻已有陽氣生於其中矣但一日之內(nèi)一畫之中方長得三十分之一必積之一月然後始滿一畫而為復(fù)方是一陽之生耳夬之一隂為乾為姤義亦同此【來喻雖有此說而未詳密故為推之如此】蓋論其始生之微固已可名於隂陽然便以此為隂陽之限則其方盛者未替而所占不啻卦內(nèi)六分之五方生者甚微而所占未及卦內(nèi)六分之一所以未可截自此處而分隂陽也此乃十二卦中之一義與復(fù)姤之說理本不殊但數(shù)變之後方說得到此不可攙先混說亂了正意耳【荅袁樞】

　　來喻又謂冬春為陽夏秋為隂以文王八卦論之則自西北之乾以至東方之震皆父與三男之位也自東南之巽以至西方之兌皆母與三女之位也故坤蹇解卦之象辭皆以東北為陽方西南為隂方然則謂冬春為陽夏秋為隂亦是一說但說卦又以乾為西北則隂有不盡乎西以巽為東南則陽有不盡乎東又與三卦彖辭小不同【此亦以來書之說推之而說卦之文適與彖辭相為表裏亦可以見此圖之出於文王也】但此自是一說與他說如十二卦之類各不相通爾【同上】

　　康節(jié)只說六卦乾坤坎離【四卦】震巽含艮兌又說八卦乾坤坎離大過頤中孚小過其餘反對(duì)者二十八卦【萬人傑録】

　　易之精微在那兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦萬物萬化皆從這裏流出緊要處在那復(fù)姤邊復(fù)是陽氣發(fā)動(dòng)之初因舉康節(jié)詩冬至子之半六十四卦流布一歲之中離坎巽震做那二十四氣每卦當(dāng)六日四分乾卦不在四正此以文王八卦言也

　　須將伏羲畫?卦做一樣看文王卦做一樣看文王周公說?彖象做一樣看孔子說?做一樣看王輔嗣伊川說?各做一樣看方得伏羲是未有卦時(shí)畫出來文王是就那見成?卦邊說畫前有易真箇是恁地這箇卦是畫不迭?那許多都在這裏了不是畫了一畫又旋思量一畫才一畫時(shí)畫畫都具

　　文王八卦坎艮震在東北離乾兌在西南所以分隂方陽方

　　文王八卦不可曉處多如離南坎北離坎卻不應(yīng)在南北且做水火居南北兌也不屬金如今只是見他?慣了一似合當(dāng)恁地相似

　　一卦互換是兩卦伏兩卦是四卦反看又是兩卦又伏兩卦共成八卦

　　卦有兩樣生有從兩儀四象加倍生來?有卦中互換自生一卦?互換成卦不過換兩爻這般變卦伊川破之及到那剛來而得中卻推不行大率是就義理上看不過如剛自外來而得中分剛上而文柔等處看其餘多在占處用也賁變節(jié)之象這雖無緊要然後面有數(shù)處彖辭不如此看無來處解不得

　　乾巽一邊為上震隨坤為下【伏羲八卦】

　　康節(jié)天地定位否泰反類詩八句是說方圖中兩交股?且如西北角乾東南角坤是天地定位便對(duì)東北角泰西南角否次乾是兌次坤是艮便對(duì)次否之咸次泰之損後四卦亦如是共十六卦【?淵録】

　　康節(jié)乾南坤北離東坎西之說言人立時(shí)全見前面全不見後面東西只見一半便自它這箇意思【同上】