【原文】六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

【原文】象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

小人否也，謂唯君子有好遯之志，而小人無(wú)好遯之心也。然君子亦非茍遯也，有莘之耕，渭水之釣，以及西山薇蕨，輝映宇宙，雖萬(wàn)世猶知有君臣之義。君子之出處進(jìn)退，有關(guān)於天地之運(yùn)，而參盛衰之?dāng)?shù)者，彼其假隱以詭祿仕，固不足揚(yáng)。號(hào)曰處士，而有盜名之陋者，又何足算也。

楊氏曰：遯而誠(chéng)為好遯，隱而偽為素隱。好遯者如好好色，素隱者如鄉(xiāng)原德之賊。隱而偽，不若不隱而誠(chéng)也。九四以乾之剛，當(dāng)遯之時(shí)，知遯之早，味遯之肥，宜其好遯之篤也。故聖人許其為君子，贊其為吉，又歎其非小人之所能為也。

潘氏曰：與九五同德，君臣相好也。與初六正應(yīng)，隂陽(yáng)相好也。然而遯者，知時(shí)而順天，故曰好遯。外不貪爵祿之榮，內(nèi)不戀妻子之愛(ài)，君子以義制事者能之，小人不然也。好遯名一，而用之者異，君子好之吉，小人好之乃沽名假譽(yù)之好遯耳。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五居人君之位，而嘉奬退遯之志，則表厲節(jié)操，奔競(jìng)革心，可以貞正而吉，遯之正道也。且遯之時(shí)何如哉？二隂長(zhǎng)而剛浸退矣，天下有山而君子欲遠(yuǎn)小人矣。九五之君能無(wú)凜凜乎？然其陽(yáng)剛中正，猶可以維持正道也；其應(yīng)中正，猶可以保全正士也。遯退之士，執(zhí)莘郊之耒者，有一德格天之藴；躬傅巖之築者，有霖雨舟楫之具；持渭濱之釣者，有龍虎鷹揚(yáng)之畧。懷才抱道之人，其可聽(tīng)其隱遯乎？九五之君嘉予之，搜訪之，顯用之，使隱遯之賢幡然願(yuàn)進(jìn)於王朝，則二隂之遯可轉(zhuǎn)而為臨，將否之兆可轉(zhuǎn)而為泰，謂之正吉，信乎其正吉矣。

象曰：以正志也。謂好賢之志出於正也。嗟夫！周公之告歸而拜手，詩(shī)言成王之嘉遯也，故艱難之周，轉(zhuǎn)而為鳬鷖假樂(lè)之盛。孟軻出晝，王不予追，齊王之不能嘉遯也，故千里之齊，終於戰(zhàn)國(guó)干戈之域。吉兇之應(yīng)，亦可鑑矣。嘉者，又會(huì)合之義。羣陽(yáng)方遯，九五之君能合之復(fù)，使賢者在位，如亨嘉之會(huì)，則正而吉也。遯雖隂長(zhǎng)，正之在君，正心以正朝廷，故曰以正志也。所謂剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行，小利貞是已。程氏以九五與二皆以中正自處，而無(wú)私繫之失，所以為嘉美也。

【原文】上九：肥遯，無(wú)不利。

【原文】象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

肥者，充大寛?jiān)Ｖ狻＿q者，唯飄然遠(yuǎn)游，無(wú)所繫滯之為善。上九乾體剛斷，在一卦之外，無(wú)位無(wú)應(yīng)，下無(wú)私繫，遯之遠(yuǎn)而無(wú)累，可謂寛綽有餘裕也。寛綽以處遯，得時(shí)止之意也。君子之遯世，其憂世之志與樂(lè)天之心，固有並行而不悖者?？鬃又挥鲮稌r(shí)，未嘗無(wú)憂世之心也。陳、蔡之厄，絃歌自如，何其泰然也。今遯之上九，想其知時(shí)之不可以倖為也，於是不炫能，不矜明，不僥倖於富貴，不戚戚於貧賤，樂(lè)道德之豐肥，味仁義之膏潤(rùn)，措之身則體安而氣和，見(jiàn)諸事則廉頑而立懦，肥遯之義，自無(wú)所往而不適其利也。

象曰：無(wú)所疑也，謂其信道剛決，安分而退，無(wú)所疑也。

蔡氏曰：遯者，陽(yáng)避隂，君子所以遠(yuǎn)小人，貴速不貴遲，貴遠(yuǎn)不貴近。上九去柔最遠(yuǎn)，高而無(wú)應(yīng)，剛而能決，遯之速者，故無(wú)不利。

楊氏曰：隂道長(zhǎng)乏而陽(yáng)道長(zhǎng)饒，故曰肥遯。上九外無(wú)累於位，內(nèi)無(wú)累於隂也。