【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷五》

欽定四庫(kù)全書(shū)｜易通卷五*，宋*趙以夫*撰

?【乾下兌上】

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號(hào)有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(zhǎng)乃終也。

夬自坤來(lái)，以剛長(zhǎng)之卦言之，主當(dāng)在五。然卦五陽(yáng)而一隂，則一隂為之主矣，故夬以上為主也。坤，純隂也。剛之決柔，從下而上，復(fù)、臨、泰、大壯皆然。至五陽(yáng)則隂柔將盡，故卦以夬言也。乾健而兌說(shuō)，明決之道必以和為貴也。五，王庭也。朝多君子，一小人揚(yáng)揚(yáng)然于其上，柔乘五剛也。孚號(hào)者，上孚五之號(hào)令也。有厲者，懷危懼之心也。一隂在上，是小人而居高位，能從君之令以知戒，乃可化為君子之光矣。告自邑者，上自告其邑曰：衆(zhòng)剛之來(lái)，勢(shì)莫能禦，若不退聼，是與之戰(zhàn)，所尚必窮，何利之有？?jī)稙榭?，有告之象；為刑殺，有戎之象。利有攸往者，隂利於往也。隂往則陽(yáng)來(lái)，必盡變?yōu)榧兦瑒t剛長(zhǎng)乃終也。聖人於夬言利有攸往，蓋欲其為純陽(yáng)；於剝言不利有攸往，蓋不欲其為純隂，扶陽(yáng)抑隂之意也。

象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

澤之氣上於天，有必決之勢(shì)。君子在上，天位天祿與賢者共，所謂我有好爵，吾與爾靡之也。若自居其德而人不蒙其施，此為人上者所忌也。澤之下流有施祿象，澤之上壅有居德象，故聖人勸且戒之。

初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。

趾耦而在下，初以剛居之，壯于前趾也。若用而柔，於卦為大過(guò)，則剛往矣。雖與四應(yīng)，然本弱居下，何能勝任？所以為咎。故大過(guò)之彖曰利有攸往，欲變?yōu)閴病?/p>

九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

二以剛居隂，同衆(zhòng)君子以決一小人，而失位無(wú)應(yīng)，未免有憂(yōu)。用之而柔，憂(yōu)而能改，惕也。二五相孚，自上告命，號(hào)也。兌西方，離在其下，日入于西，莫夜之象。上居兌之極為戎，離為戈兵，有五之應(yīng)，可以禦之。始既能懼，變而得中，則可勿憂(yōu)矣。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無(wú)咎。象曰：君子夬夬，終無(wú)咎也。

頄，面顴也。初為趾，四為臀，三反曰頄，何也？蓋上居兌之終，輔頰頄也。壯于頄者，言上當(dāng)變?nèi)釣閯傄?。有兇者，戒上之不宜守柔也。?dāng)夬之時(shí)，衆(zhòng)剛同決一柔，君子夬夬也。兌為澤，三獨(dú)與上應(yīng)，行而遇雨也。雖若為雨所濡，然與君子為徒，義形於色，不牽於應(yīng)，終於決上之柔而去之，於卦為純乾，則三可無(wú)咎矣。

九四：臀無(wú)膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。

以六爻象人之身，上為首，初為趾，則三、四為臀。四用而柔，陽(yáng)為隂所剝，臀無(wú)膚也。其行次且者，當(dāng)夬之時(shí)，四之君子方同衆(zhòng)剛以決一柔，豈肯自變?yōu)槿幔渴且宰銓⑦M(jìn)而不果也。然居不當(dāng)位，下復(fù)無(wú)應(yīng)，未見(jiàn)其可，故戒之曰：牽羊悔亡。牽羊者，二、三、四互兌為羊。悔亡者，安於為柔而不變也。今乃聞人之言，恬不之信，其不明甚矣。離為言，變耦為奇，則離體失而耳滅矣，聰不明矣。

九五：莧陸夬夬，中行無(wú)咎。象曰：中行無(wú)咎，中未光也。

莧者馬齒莧，陸者商陸，二物皆生於卑濕之地。澤，草也，指上六而言。五以剛居陽(yáng)，下同四剛，以決一柔，一柔孤立於上，何能久存？夬之又夬，勢(shì)所必去也。若用而柔，是為中行，雖有其應(yīng)，然變陽(yáng)為隂，於道未光，居不當(dāng)位，又將誰(shuí)咎？五但守其剛，則上終變其柔，於卦為純乾矣。

上六：無(wú)號(hào)，終有兇。象曰：無(wú)號(hào)之兇，終不可長(zhǎng)也。

彖言孚號(hào)者，上信五之號(hào)令，變?nèi)釣閯傄?。爻言無(wú)號(hào)者，上不有五之號(hào)令，以柔乘剛也。終於不變，有兇必矣。不可長(zhǎng)者，非久必為剛所決也。