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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）

【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷四》

節(jié)卦說(shuō)：

人有所說(shuō)，則往而不能止，以其順境在前也。說(shuō)而遇險(xiǎn)，則知止矣。故兌下坎上，其卦為節(jié)，恐其說(shuō)而至於過也。以爻言之，則二五皆剛中，亦節(jié)之意也。雖然，渙亦剛?cè)岱侄鴦偟弥幸玻瑾?dú)言之於此，何哉？渙自否來(lái)，九四之陽(yáng)來(lái)居於二，而六二之隂往居於四也。陽(yáng)來(lái)居內(nèi)，故曰剛來(lái)而不窮。柔往居四，故曰柔得位而上同。節(jié)自泰來(lái)，九三之陽(yáng)升而居五，六五之隂降而三也。陽(yáng)升隂降，而三隂三陽(yáng)之分始均，故曰剛?cè)岱侄鴦偟弥幸病７褡儎t泰，渙則將泰之漸也，故於剛言來(lái)，而於柔言得位。泰變則否，節(jié)則制之於未否也，故於剛?cè)嵫苑郑移鋭傊弥校x各有在也。節(jié)之為言，制而不敢過也。於節(jié)而又過之，則亦非正也，故曰苦節(jié)不可貞。初九在兌之下，而有應(yīng)於上，不可出而不出者也，故戒以不出戶庭則無(wú)咎。九二在兌之中，而無(wú)應(yīng)於上，可出而不出者也，故戒以不出門庭則兇。不可出而不出，則不昧於通塞，故象曰知通塞也。可出而不出，則為不知時(shí)，故象曰失時(shí)極也。六三在兌之極，隂居陽(yáng)位，而又乘剛，不知節(jié)者也。說(shuō)極則悲，故不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎，言皆自取之，無(wú)所咎也。上六隂柔之至，居坎之上，而又在節(jié)之極，過乎節(jié)者也。太過則苦，故苦節(jié)，貞兇，悔亡，言貞固則兇，悔則無(wú)兇也。孔子以又誰(shuí)咎也釋三爻無(wú)咎之辭，而先儒以悔則兇亡釋此爻悔亡之辭，與他卦殊不同，蓋其文義如此，不可得而同也。初則戒之以出，二則戒之以不出，一處一出，各有宜也。三則戒其不節(jié)，上則戒其太節(jié)，過與不及，其失均也。唯六四以隂柔而應(yīng)於初，以坎水而就於下，又上承九五之陽(yáng)，能安於節(jié)者也。安則無(wú)所往而不通，故曰安節(jié)，亨，承上道也。九五居尊得位，而剛健中正，節(jié)之當(dāng)者也。當(dāng)則無(wú)所往而不可，故曰甘節(jié)，吉，往有尚。以其在臣也，故曰安，曰亨，言已能安之則亨也。以其在君也，故曰甘，曰吉，言施之天下而人皆美之，然後為吉也。六三言嗟而六四言安，上六言苦而九五言甘，則節(jié)之道其可過而至於咈人情也哉？

中孚卦說(shuō)：