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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）

【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說?卷三》

損卦說：

陽(yáng)實(shí)有餘而隂虛不足，故損、益之卦皆以損陽(yáng)益隂為義。損自泰來者也，損三之陽(yáng)以益于上，故下乾變而成兌，上坤變而成艮，所以謂之損，以其損下而益上也。益自否來者也，損四之陽(yáng)以益于初，故上乾變而成巽，下坤變而成震，所以謂之益，以其損上而益下也。莫吉于泰而益上則損，莫兇于否而損上則益，則是上可損而不可益，下可益而不可損，明矣。損下益上，固非聖人之所欲也，然無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子，則損下有時(shí)而不能免，此損之名所以不廢于易也。許行謂滕有倉(cāng)廩府庫(kù)以為厲民而自養(yǎng)者，知損下之不可，而不知易之所謂損也。損之一卦雖以下卦之陽(yáng)益于上卦為名，然艮體在上有知止之義，兌體在下有說順之義，上知止則無過取，下說順則非強(qiáng)從，上止而下說，然後可以為損，則夫非止而說者，烏可以損下哉？益之彖曰損上益下，民說無疆，今損下而下亦說，則損之道豈剝下奉上之謂哉？故損之所謂有孚，以三陽(yáng)三隂之相應(yīng)而交孚也，上下交孚則元吉而無咎矣。所謂可貞，以二五之正應(yīng)也，九二剛中則能應(yīng)乎上，六五柔中無求于下，斯可以有攸往矣，是亦以其上知止而下說順爾。曰曷之用，謂在上而知止，無所用于益也。曰二簋可用享，謂在下而說順，雖二簋之微，亦以享于上也。曰損下益上，其道上行，言陽(yáng)在上有以先之也。曰二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)，言說應(yīng)于下，其損有時(shí)，而非過于損也。此卦彖之大意。若夫六爻雖以損剛益柔為義，亦各因兌、艮二體而為之辭。初九陽(yáng)居陽(yáng)位，在兌之始，而應(yīng)于六四，其損下以益上必矣。損不可過，故戒之以已事則當(dāng)遄往，酌而損之可也。九二以剛中而應(yīng)于六五，亦損下以益上者也。說而應(yīng)乎正則利，過此則兇，故不損而益之，則為不失其中矣。六三在兌說之極，居損剛之位，故曰三人行，損一人，言下爻三陽(yáng)而損此一爻也。一人行則得其友，言九居上而六居三，則一陽(yáng)上行，六三有應(yīng)，為得其友也。象曰三則疑者，言三陽(yáng)之盛極必?fù)p，故疑之也。此皆以兌體言之也。六四以隂居隂，在艮之始，而下應(yīng)于初，知止而不妄求者也。故初之益上，其損雖疾，而此無過求焉，則彼己已事而遄往，此亦無咎而遄有喜矣。舊註，古者元龜直二十大貝，雙貝曰朋，故曰十朋之龜。六五在艮之中，柔得尊位，下應(yīng)九二，又剛上而尚賢，故?益之多，雖十朋之龜弗能違也。象曰自上祐也，而不言九二之應(yīng)者，益上之爻止以上九為主也。上九雖在六爻之極，而實(shí)艮止之陽(yáng)，非過亢者也。損終必益，而又為益上之爻，故不損而益之，非特?zé)o咎利貞而已，且利有攸往，而無有內(nèi)外，無不臣服，宜矣。此皆以艮體言之也。