【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷一》

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

物畜然後有禮，故受之以履。以禮行世，孰能害之？曰：履虎尾，不咥人，亨。兌西方為虎，乾剛在上，兌柔承之，以乾臨兌，柔為剛履，說(shuō)順之性，無(wú)所忤拂。曰：柔履剛，柔履剛，而上下之分定。說(shuō)而應(yīng)乎乾，謂至誠(chéng)恭已，以順天道，履至此而禮行矣。禮行於上，姦息於下，為不咥人，亨。然則君子出而有臨，安可不慎所履乎？剛中正，履帝位而不疚，謂何？九五履乾正位，曰剛中正。中正者，為能行禮。九五剛健不息，德同於天，體大中至正之道，以君臨天下。禮化既行，天下樂(lè)推不厭，曰：履帝位而不疚，堯、舜事也。堯安安，允恭克讓，光被四表。舜溫恭，塞重華，協(xié)帝奚其疚。互體離離，日為光明，為不疚。吁！涉世之患，為可愕也。繫辭曰：吉兇悔吝生乎動(dòng)。吉一也，而兇悔吝三之，故君臨天下者，其可危為大。蓋人君以一身?yè)嵊?nèi)，內(nèi)而姦宄，外而夷狄，乘間伺隙，欲逞其志，不知其幾。向使所履一不正，而蹈於非禮，則政令紀(jì)綱弛於上，讒賊寇攘起於下，若虎咥人，不可制遏，人君其慎夫咥。穆王命君牙曰：心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。穆王，周逸君也，能不忘蹈虎尾之憂，以戒其臣下，況不為穆王者哉？宜周室卜世長(zhǎng)久也。

象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

履莫大於禮，禮莫大於分，分明而天下不復(fù)有覬覦心，曰辨上下，定民志。君子為此，蓋亦有政教法度存乎其間。雖然，行禮自身始。乾，天也，君也，其德則剛健而誠(chéng)。人君法乾之剛，至誠(chéng)行禮以化天下，而又因天下之情以為之制，不矯拂其常理，是以天下說(shuō)從民志以定。履不取地而取澤，澤氣上通其性，說(shuō)不若上天下地之否。蓋禮必人情通說(shuō)而後可久，且澤水靜止，象民志之定云。

初九，素履，往無(wú)咎。

象曰：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。

初以陽(yáng)處卦下，下無(wú)承之者，而能為吾所當(dāng)為，不愆其素，曰素履。夫孝悌、仁義、忠信，皆德之清明，而履所宜常行者也。素履既修，往而獲應(yīng)，德斯施矣，故無(wú)咎。且夫君子修身，不以已在下位而輒廢其行。蓋君子之志，未嘗一日不在天下，操行雖獨(dú)，其設(shè)心則不遺於天下國(guó)家。今日行於已，皆異日施之人者，曰獨(dú)行。願(yuàn)兌下。兌西方為素下，無(wú)所履為獨(dú)行。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

履道者，其心安，二得中下。履初九曰：履道。陽(yáng)以一在下為道，所履在道，幽人之吉，死生窮逹，視之惟一，曰坦坦。夫能定者能應(yīng)，況天下固有不可易之正理，營(yíng)營(yíng)於中，曾何補(bǔ)哉？二居澤中，隂掩之為幽人，中正為坦坦，互體離，有明德，而又得中。二蓋臣之能定者，如是而後可任天下大事。履六三亦以一隂而宗五陽(yáng)，而位不中正，負(fù)兇德，懷異心，二適承之。聖人故示大訓(xùn)，使後世君子知所法尚，而履夫道也。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。

柔為一卦主，位乖中正，德不足矣。其欲以威力先天下者乎？惟夫不中不正，而負(fù)恃其才，若眇之能視，跛之能履，是必以暴虐加天下，天下亦將從而殘之矣。曰：履虎尾，咥人，兇。反正俱兌，兌毀折為眇，為跛。互體離巽，離為目，巽為股，虎踞必旋其尾，履之咥人。三位兌上，為虎尾，為咥人，兇。履虎尾，一也。卦以說(shuō)應(yīng)亨，爻以不正兇，得禮失禮之符也。三本隂體，居二剛上，所履失正。大哉夫子之訓(xùn)，斷然曰：眇能視，不足與有明；跛能履，不足與有行。謂能視與無(wú)明同，能履與無(wú)行同，跡其兇暴之資，方且為天下大害，必不能有所建立於天下後世也。武人為大君，則以立志之剛，用僥倖一時(shí)後世，若西楚近似矣。兌隂為武人，以隂居五陽(yáng)中，其德不足，其志則剛。爻互離為大君，為志。上下俱陽(yáng)，為志剛。夫以一隂總五陽(yáng)，所總者亦大矣。惟履位不中，德非其稱，是以致兇。戒之哉！

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

象曰：愬愬，終吉，志行也。

欽畏者，後必吉。欽畏則無(wú)失德，而所履益修。夫君子居上位，戰(zhàn)兢臨履之心，不須臾忘之，則其道足以通君而庇民，志行何疑？履兌為履虎尾，乾剛不息為愬愬，輔五決隂為終吉，為志行。

九五，夬履，貞厲。

象曰：夬履，貞厲，位正當(dāng)也。

九五剛中而正，羣陽(yáng)歸之。且以乾剛乘兌說(shuō)，有天下說(shuō)從，象夬決之，道其可行矣。夫因民心說(shuō)從，與之同去其害，以正吾之所履，宜無(wú)所可疵，而其道光明也。且聖人行禮，必將正天下之悖禮者，使不為天下百姓患，此夬履之旨。貞厲，謂貞其德，厲其志。德貞志厲，夬道乃成有為，不可易也。得乾中為位，正當(dāng)。

上九，視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

稽天道以修人事，是為視履。洪範(fàn)敬用五事，視履之義。旋，歸也。反求諸已，仁德斯大，而天人共喜矣。曰其旋元吉，元吉，吉之大者。上九位在乾上，兌說(shuō)承之，天應(yīng)於上，而人說(shuō)於下，宜其吉。且視履，聖人克己之學(xué)。蓋履卦至上，德成位尊，履道已成，方且汲汲益視所履，而思有不合於天者，必將正心誠(chéng)已，而求致其祥。非剛健不息，得乾元用九之道，其孰能至此哉？上與三應(yīng)，三位互離，中離目為視，蓋自視其德之明與否耳。兌下兌說(shuō)為祥。

紫巖易傳卷一

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