【周易下經】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－[宋]項安世撰《周易玩辭?卷九》

周易玩辭卷九

宗項安世述

彖

凡卦五陽而一隂，則一隂為之主。夬自乾上爻變，故卦辭專主上爻。諸家皆與孔氏不合，今直以孔彖釋之。孔子曰揚于王庭，柔乘五剛也。言上六揚于九五之側，以臨衆陽，此君側之惡人也。曰孚號有厲，其危乃光也。言上恃五之孚，叫號於上，終必自危，惡人之危，乃君道之光也。曰告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。言上若保其私邑，以與陽戰，則其勢愈危，其所尚者，乃所以自窮也。曰利有攸往，剛長乃終也。言上若去其私邑，往而從剛，使昔之五剛長而為六，則陽純隂絶，其事乃終也。凡上爻皆稱邑，以其無民也。升之虛邑，泰之自邑，晉之伐邑，謙之征邑，皆是物也。非上爻則皆稱邑人，訟、比、無妄是也。

孚號，惕號，無號

姚小彭氏：三號皆指上六，今從之。上六恃與五孚，而以其兌口叫號於上，此挾君以令下者也。二與五正對，聞其號而惕，故曰惕號。上雖號而三不應，故曰無號。方其孚號之時，為二者安得不惕？其危乃可以致光。遇惕固宜於勿恤，則在我初無損也。及其終也，必勢窮力盡，無所號之，彼亦安能長久而不兇乎？

光終長

其危乃光，與中未光相應。人君與小人比，故為未光。小人危則君德明，是以乃光。光者，陽德也。剛長乃終，與終有兇相應。剛長未終，隂猶在上，剛長既終，則隂有兇矣。終者，上爻也。陽長為復，故曰利有攸往，剛長也。陽長至終為夬，故曰利有攸往，剛長乃終也。此又與復之剛長相應也。

戎

不利即戎，與暮夜有戎相應。二與五同德相輔，五方蔽於上而與之孚，上六乘其未光，欲興戎以驚二，故為暮夜有戎。二但守中勿恤，五必自光，上必自窮，其勢不能為患也。凡軍中夜驚，法當以勿恤處之，此亦善於決事者也。

大象

祿惡積而喜決，決則及下；德惡決而喜積，決則放逸而不為我居矣。是施祿者以決為美，而居德者以決為忌。居訓為積，居德猶積德也。施祿象兌之缺，居德象乾之純。

初二，三，四

夬初至四皆大壯也，加九五一爻而成夬，故下四爻皆與大壯相似，初之壯趾，二之以中，三之用壯，四之悔亡是也。初位卑而勢遠，遽前其趾，欲除君側之惡。在壯之時，五方柔暗，故行必兇，此則劉蕡、孟昭圖之事也。在夬之時，雖不至於兇，亦可為咎也。二與初正相反，在壯則能貞，在夬則能懼，其處健也，可謂得中矣。三有不中之失，又有得正之美，故在二卦皆兼君子小人言之。今觀壯于頄，有兇之下，加君子以別之，則上言小人，下言君子明矣。九三與上六正應，若聞其號呼不決於心，遽然發於面，勃然應之，則有兇之理，安知不如張奐之助王甫以誅陳蕃哉？此即大壯之小人用壯也。君子則不然，其中夬夬，剖決甚明，雖在衆陽之中，獨行遇應，外若相濡，中實有慍，則於君子之道終無所失，如陳寔聼侯覽而弔張讓，何咎之有？此即大壯之君子用罔也。九四一爻，卻與大壯不同，大壯之四，震體尚進，進則成夬，故曰藩決不羸。夬之四，兌體悅隂，而迫於二陽，不能自決進退之閒，故曰臀無膚，其行次且。若聼二陽之牽，而同其夬夬，亦可合於大壯之悔亡，故曰牽羊悔亡。然羊非可牽之物也，強狠之人方以不正為悅，誰能語之？故曰聞言不信，聦不明也。夬以九五之正，以與上比，猶未為光，況九四之不正，其能明乎？四動成坎耳，故有聦之理。五與上易則成離，故有光之理。四必不能，故曰不。五將能之，故曰未也。

莧陸，

莧，音丸，山羊也。陸，其所行之路也，猶鴻漸于陸之陸。兌為羊，而在上卦有山羊之象。羊之行路，喜登高緣險，而山羊為尤甚。九四其險者，上六其高者也。五在三羊之中，獨能自決而行於中路，比之四上，可以無咎。然猶未離兌類，故為未光。若往而成乾，則為在天之龍，不為在陸之羊，其道光矣。飛龍在天，乾之大有，故曰光也。

夬：夬

夬夬者，重夬也。以九居三，以九居五，皆為重夬之象。當夬者，上六也。三應之，五比之，嫌其不能夬也，故皆以夬夬明之。三謂之遇雨，五謂之莧陸，皆與隂俱行者也。君比於隂，而能自決以保其中，僅可免咎而已，未可以為光大也。九三健極，有兇之理，故以無咎為幸。五居尊位，大中而止於無咎，為可惜耳。