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當(dāng)前位置：

[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）

【周易上經(jīng)】第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【巽下兌上】

大過(guò)，陽(yáng)過(guò)於隂也。四陽(yáng)居中過(guò)盛，所以名大過(guò)也。既棟橈矣，而又利有攸往，何也？蓋陽(yáng)過(guò)盛，正君子處非常之時(shí)，能僇力相與以有為，剛雖過(guò)而得中，有巽說(shuō)之德以行之，所以利有攸往。言人於大過(guò)之時(shí)，行大過(guò)之事，適其時(shí)，當(dāng)其事，如堯、舜禪受，湯、武放伐，雖過(guò)其事而不過(guò)乎理。蓋無(wú)其時(shí)不可過(guò)，有其時(shí)無(wú)其德亦不可過(guò)也。

大過(guò)之象曰：澤滅木，君子能違時(shí)乎哉？獨(dú)守其道而已矣。獨(dú)立可懼，大勇不懼。不懼者，不求同俗而求同理，天下非之而不顧也。遯世可悶，樂(lè)天不悶。不悶者，不求人知而求天知，舉世不見(jiàn)知而不悔也。不懼無(wú)悶，分出與處，皆死道也。死道也者，大過(guò)之時(shí)之道也。此非有大過(guò)人之識(shí)力，其滅沒(méi)也久矣。初六隂柔，又居巽體之下，則愼而又愼者也，故有藉茅之象。茅又用夫白，白則至潔之物，愼其本始，則下橈之咎庶其免矣。九二比初，以能得中，故有老夫女妻之象。

羅念菴曰：老夫女妻非婚媾之正，茍恥過(guò)以相與，不能成好合，此善改過(guò)者也。九三應(yīng)上六，而過(guò)剛不中，不能用柔，末流之害，將不可已，故棟橈兇。用剛之害，由忽將來(lái)而輕釁端，不知害我者，即我之所謂無(wú)能為者也，故人莫可輔。九四與初相應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，故不為下之所橈。因外卦虛在上，實(shí)在下，則有所承載，故有棟隆之象。三四皆棟，不可以有輔者，下虛故也。不橈乎下者，下實(shí)故也。二得隂在下，故言生稊。生稊者，下之根生也。五得隂在上，故言生華。生華者，上之枝生也。根生則生生不息，枝生則無(wú)生意矣。老夫得其女妻，可以成生育之功。老婦得其士夫，已非配合之美，安得又有譽(yù)哉？上六一爻，澤滅木象也。滅，沒(méi)也。木沒(méi)於水，不見(jiàn)其頂也。然澤能沒(méi)木，不能使木沒(méi)在木，實(shí)有何咎？夫茍能利有攸往，以亨棟隆，則雖初之白茅，亦可藉用而無(wú)咎。茍不能利有攸往，以致棟橈，則滅頂之木，亦必不能相輔以有成。有大過(guò)之行者，當(dāng)必有以處此大過(guò)之時(shí)矣。