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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）

【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【乾下坤上】

天下之道，莫善於相反，而相交以為用。交則通，不交則攜。天地且然，況於人乎？泰，小往大來(lái)，陽(yáng)為大，為君子；隂為小，為小人。三隂往而居外，三陽(yáng)來(lái)而居內(nèi)，道之正也。吉亨者，言致泰之道，但小大交相往來(lái)，則小者吉，大者亨，可常泰矣。

馮奇之曰：自乾坤之後，始涉人道，經(jīng)歷六坎，險(xiǎn)阻備嘗，內(nèi)有所畜，外有所履，然後致泰。而泰之後，否即繼之，以此知斯人之生，立之難而喪之易；國(guó)家之興，成之難而敗之易；天下之治，致之難而亂之易。予嘗神遊其盛，其在唐虞之際乎？仰經(jīng)天明，日月星辰，歷象璣衡，俯奠地維，封山濬川，平地成天，中秩人紀(jì)，府修事和，功成敘歌。蓋道曰天地之道，宜曰天地之宜，曰左右民者，天地之道歸主於生民。經(jīng)不曰君子，曰元后，元后者，德位時(shí)三重備而成天地泰者也。初九身在三陽(yáng)之下，處泰之初，而即志在外之隂，欲以來(lái)交於小，連拔三陽(yáng)，以其彚進(jìn)，故致四等，翩翩相信，而小大交也。二以陽(yáng)剛得中，上應(yīng)於五，為上所耑任，雖居臣位，主治泰者也。君臣同德，二光大而五元吉，則又不但有其願(yuàn)，而願(yuàn)亦遂以行矣。以此致泰，豈非虛已之君能聽(tīng)其臣、包荒之臣能光大其君者乎？九三居內(nèi)卦之上，泰之盛也，故曰天地際，言天地之交際也。夫天地之交，一交即散，一際即離，斷不能久。蓋平陂往復(fù)，的然孚信，疑非人之所能致力。然知其如此，而克艱守貞，亦可無(wú)咎，何也？人定自能勝天也。保泰之道，一克艱而已，艱常克則泰常保矣。六四處泰之過(guò)中，以隂在上，志在趨下，故翩翩往交於陽(yáng)，此豈有徵發(fā)戒令哉？中心之願(yuàn)不戒而自孚也。初非以其鄰之富也，不待富而鄰從者，以三隂在上，皆失實(shí)也。

書曰：天惟純佑命，則商實(shí)。實(shí)失矣，可懼也。夫六五柔中虛已，降其尊而順從於陽(yáng)，故有帝乙歸妹之象。易之道，天地隂陽(yáng)夫婦之道也。小往大來(lái)，所以致泰；大往小來(lái)，所以致否。泰卦掲帝乙歸妹，以為天下萬(wàn)世之準(zhǔn)。旨哉，其言乎上六。

鄧潛谷曰：發(fā)隍成城，城圮，復(fù)隍象。否而泰，泰而否，靡常也，豈人力也哉？謹(jǐn)自治可也，然已吝矣。貞而吝，傷告命之不早也。三艱貞，早已由天地之泰而推之於上下君臣之際，於時(shí)內(nèi)外大小之分秩然，但覺(jué)世宙總是一泒陽(yáng)明氣象，有君子而無(wú)小人。噫嘻，此何如世界耶？徒令人神遊其際而已矣。