萊按：時方乖離，居下無應，有悔者也。爻本陽剛，與四同志，故得悔亡。馬，乘而進者也。喪馬，失其所以行也。當不可行之時，宜不行也。然時無不移，事無不過，勿逐則自復矣。見惡人，如孔子之見陽貨，陳寔之弔張讓也。

象曰：見惡人以辟咎【葉九】也。

建安丘氏曰：既見惡人，則非避矣。不以避為避，以見為避者。

九二，遇主于巷，無咎。

萊按：彖傳曰：柔進而上行，得中而應乎剛。指二五之應也。二五正應，胡取乎巷遇也？曰：睽之時也，委曲相從，以成濟睽之功，人不得而咎之也。

象曰：遇主于巷，未失道【葉斗】也。

萊按：周公懼後世君子知經不知權，守常不達變，以誤人家國也，設巷遇之象，俾值斯時、肩斯任者，委曲斡旋，以成濟睽之功?？鬃佑謶轴崾佬∪艘韵镉鰹榭趯?，敗名喪檢，售其私也，補出未失道一層義理，以維風節。如陳平之事呂后，狄仁傑之事武后，亦巷遇矣，卒成安劉反周之功，可謂不失道者。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終，【掣，昌遏反。劓，余祭反】。

萊按：輿曳、牛掣，先儒謂四掣于前，二曳于後，是殆不然。上曰見，三亦曰見。見者，無所見也。上之見疑三，則三之見疑上矣，二、四何與焉？輿曳、牛掣，疑上之厄我也。阻其前，扼其後，俾不得進也。天且劓，疑上之害我也。髠其髪，劓其鼻，俾非完人也。何以無初有終也？無初者，從疑而生也。從疑而生者，非寔有其事也。非寔有其事，則初疑而終釋矣。

象曰：見輿曳，位不當【平聲】也。無初有終，遇剛也。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。

萊按：四以大臣而處睽之時，危道也，睽孤無應也。夫，丈夫之稱。元，善也。遇元夫者，遇有才有德之君子也，指初也。當睽之時，非有同心合志之人，不能濟睽。元夫交孚，雖處危險之地，亦無咎矣。

象曰：交孚無咎，志行【葉杭】也。

萊按：四之志，何志也？曰：濟睽之志也。乖異之時，不有同心之人，曷克濟乎？元夫交孚，則濟睽之功成，濟睽之志行也。古人中廉與藺，睽者也，合則存；趙平與勃，睽者也，合則安；劉、李與郭，睽者也，合則興。唐為大臣者，盍玩斯爻？

六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？

萊按：下有九二剛明之佐，為三、四所隔，以至于睽，有悔者也。二能巷遇，睽而合矣，是以亡之。

雲峰胡氏曰：厥宗，親之也。噬膚者，噬其間二者也。既親乎二，噬而嗑之易矣。如此以往，又何咎乎？

象曰：厥宗噬膚，往有慶【葉腔】也。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉?！菊f，吐舌反】。

萊按：四曰睽孤，上曰睽孤，四無應而孤，上有應而亦孤，何也？曰：疑三也。惟孤，故睽無左右之助也。朱子曰：見豕負塗，見其汙也。載鬼一車，以無為有也。張弧，欲射之也。脫弧，疑稍釋也。匪寇婚媾，知其非寇而實親也。往遇雨則吉，疑盡釋而睽合也。見字一氣貫下，非實有所見也。上居明之極，過用其明者也。過用其明，則不明矣。羣疑生焉，又以其明也，疑終得釋。漢光武之明而疑馬援，朱勃曰：孤立羣貴之間，旁無一言之助。以是知孤足致睽也。

象曰：遇雨之吉，羣疑亡也。

萊按：同人，同也。以六二之故，三則伏戎于莽，四則乘其墉，五則大師克相遇，皆始同而終異也。睽，乖異也。二與五睽，二巷遇，五噬膚；三與上睽，三有終，上遇雨；初與四睽，初見惡人，四遇元夫，皆始異而終同也。蓋同人之時，其心肆，肆則召爭；睽之時，其心危，危則求合。未有肆而不敗者，未有危而不安者，此理勢之必然，而易之所以垂戒與！

易俟卷十一。

<經部,易類,易俟>。