雜卦傳

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。

乾剛坤柔，乾六畫純陽(yáng)，故剛。坤六畫純隂，故柔。比為人所親輔，故樂(lè)師。兵，衆(zhòng)也。兵，兇器。戰(zhàn)，危事，故憂。

臨、觀之義，或與或求。

臨人必有以惠人，故與；觀人必望於人，故求。

屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。

屯震遇坎，震動(dòng)而著見(jiàn)，將以有行也。遇坎險(xiǎn)則不能行，故失其居。

蒙坎遇艮，坎陽(yáng)陷隂中，不免於雜亂，遇艮則篤實(shí)而有輝光，故著明。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。

震一陽(yáng)動(dòng)於二隂之下，故起。艮一陽(yáng)止於二隂之上，故止。

損而不已則衰，是損為衰之始；益而不已則盛，是益為盛之始。

大畜，時(shí)也；無(wú)妄，災(zāi)也。

乾非可止，而能止之者，適然之時(shí)；無(wú)妄不宜有禍，而有禍者，意外之災(zāi)爾。此皆非常之事。

萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。

聚者，聚而不往也。升不來(lái)者，往而不來(lái)也。

謙者不自尊大而輕身下人，豫者妄自尊大而輕慢於人，大學(xué)所謂傲惰是也。

噬嗑，食也；賁，無(wú)色也。

噬嗑、頤中有物，乃人之飲食也。賁本有色，而曰無(wú)色，乃取上六之義。本義又取白受采之義而為色，以對(duì)噬嗑之食為反對(duì)。朱子所謂有不可曉處，此類是也。此是以食、色反對(duì)。

兌見(jiàn)而巽伏也。

兌見(jiàn)巽伏，只取隂陽(yáng)之隱顯而言。

隨，無(wú)故也；蠱，則飭也。

凡事惟隨於人，故無(wú)故。所謂公等碌碌，皆因人成事者近之。蠱壞之極，亂當(dāng)復(fù)治，故當(dāng)飭治。

剝，爛也。復(fù)，反也。

剝，陽(yáng)窮於上，故消爛。復(fù)，陽(yáng)生於下，故復(fù)反。

晉，晝也。明夷，誅也。

晉，明出地上，故為晝。明夷，日入地中，故見(jiàn)誅傷。

井通而困相遇也。

井道上行，故通。剛?cè)嵯嘤觯瑒倿槿崴冢瑒t不通矣。

咸，速也。恒，久也。

咸非訓(xùn)速，其事速也。蓋天下之至速者，莫如感通，故以咸為速。恒本訓(xùn)久，故與咸反對(duì)。

渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。否、泰，反其類也。

渙，離也，外去而不止。節(jié)，止也，止則止而不去，故為反對(duì)。

緩者，不急也。蓋難既解，則不急而緩矣。紀(jì)信謂漢高曰：事急矣，請(qǐng)誑楚。可味緩字之義。蹇則在難中而事方急也，以是為反對(duì)。蒙引小註說(shuō)，恐未是。

睽，人情乖離也，故為外。外者，疎也。家人，一家之親也，故為內(nèi)。內(nèi)者，親也。

否大往小來(lái)，泰小往大來(lái)，故曰反其類。

大壯則止，遯則退也。

大壯則止，遯則退，兩則字俱含當(dāng)字意。蓋陽(yáng)壯懼於鋭進(jìn)，隂長(zhǎng)宜於退避也。

大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

大有衆(zhòng)也，言歸附者衆(zhòng)也。同人親也，言彼此相親厚。衆(zhòng)則寡親，所謂愛(ài)博而情不專是也。同人親則情專矣，故二者反對(duì)。革者掃除舊物，故曰去故。鼎者變腥為熟，易堅(jiān)為柔，故曰取新。小過(guò)有過(guò)也，中孚有信則無(wú)過(guò)矣，只借過(guò)字用小字。輕豐明動(dòng)相資，必大振作，故多故。旅羈客於外，寡徒小侶，故親寡。

離上而坎下也。

離火性自炎上，坎水性自潤(rùn)下。

小畜，寡也；履，不處也。

小畜以一隂而當(dāng)衆(zhòng)陽(yáng)之衝，其勢(shì)小，必不進(jìn)也。履和悅以躡剛強(qiáng)之後，其勢(shì)必進(jìn)，不肯處也。此以進(jìn)不進(jìn)為反對(duì)。

需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。需卦以剛遇險(xiǎn)，而不遽進(jìn)以陷於險(xiǎn)，故曰不進(jìn)。訟卦從訟爭(zhēng)辯，其情不親，方進(jìn)訟而不可已，以此對(duì)反。大過(guò)中強(qiáng)而本末弱，故顛。

姤，遇也，是解字義。柔遇剛方是言卦體，言以一柔而遇五剛。遇之不善，是鑽穴隙相窺，踰牆相從之類是也。

其進(jìn)有漸，莫如女歸，故以漸為女歸。待男行者，待男子而後行爾，是以?shī)ブ嵊鰟傉卟煌病?/p>

頤之義，養(yǎng)也。養(yǎng)必以正，卦辭貞吉之義也。

事既濟(jì)，則無(wú)復(fù)事矣，故曰定也。

未嫁為女，歸妹則女道之終，婦道於是乎始矣。未濟(jì)之卦，三陽(yáng)皆失位，故曰男之窮，此曰男以配歸妹之女爾。六爻皆失位，獨(dú)言陽(yáng)者，隂不足言也。本義大過(guò)以下卦不反對(duì)，或疑其錯(cuò)簡(jiǎn)，今以韻協(xié)之，又似非誤，未詳何義。雲(yún)峰胡氏謂以互體言之覺(jué)牽強(qiáng)，依愚見(jiàn)似是錯(cuò)簡(jiǎn)，今據(jù)理更定，於韻亦未嘗未協(xié)。大過(guò)，顛也，本末顛也，本末弱故顛。頤，養(yǎng)正也，正則不顛矣。

漸，女歸待男行也。歸妹，女之終也。既濟(jì)，定也。未濟(jì)，男之窮也。姤，遇也，柔遇剛也。夬，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

雜卦傳所敘，除乾、坤、坎、離、大過(guò)、頤、中孚、小過(guò)八卦外，其餘皆以二卦反覆成兩卦，亦是巧妙之理，此傳之不可少者也。自乾、坤至困三十卦，而雜下經(jīng)十二卦於其中；自咸至夬三十四卦，而雜上經(jīng)十二卦於其中。胡雲(yún)峰謂之變易。以愚見(jiàn)，若是偶然，何上下經(jīng)恰恰十二卦？似乎有意。然以之為變易之象，又似無(wú)味，今姑缺之爾。

土經(jīng)三十卦，終之柔掩剛；下經(jīng)三十四卦，終之剛決柔。雲(yún)峰謂聖人贊化育、扶世變之意，亦似有理。

易經(jīng)存疑卷十二