【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

大傳曰：井居其所而遷。井之為處，有常而不動，此居其所也。井之為澤，能徧及於物，此水之可遷也。曰改邑不改井，非居其所之謂歟？又曰無喪無得，往來井井，非遷而及物歟？汲之而不竭，無所喪也；不汲而不盈，無所得也。人人得而汲之往來者，皆井其井也。然能及物者，井也；汲之以及物者，人也。汲井幾至未盡，綆而敗其瓶，則兇矣。是則人之罪也，非井之罪也。以人事言之，凡天下之事，有一定之理，猶井之不動也。爲(wèi)其事者，必有其功，猶井之及物也。為之不愼，以敗其事而無其功，則汲井之非其人也，舉其一而天下莫不然矣。井之為義，豈徒取於水而已乎？

初六，井泥不食，舊井無禽。

居井之至下，此井之泥而不可食也。井而如是，乃眢井也。禽亦且去矣，而人豈復(fù)井之乎？以人言之，處至下而無才德，亦時(shí)之所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

井谷，井旁之穴也。鮒，蛙也。井雖有泉，而無能汲者，則其泉但注射於蛙穴爾。其所以莫汲者，以甕之敝漏故也。二以剛中之才，而上無正應(yīng)，不能汲引，故其象如此。然非井之恥也，不能汲者之恥也。

九三，井渫不食，爲(wèi)我心惻，可用汲。王明，並受其福。

三以剛居正，在下之上，而未見於用，猶泉之渫治潔清而不見食，則人之見者莫不為之惻傷也。井而如是，則可用汲矣。夫潔清者，泉之性也，非為人汲之而潔也。然自人觀之，則潔而不食，能不惻乎？彼惻之者未必能汲，而欲汲者未必能見。人旣惻矣，則井雖未汲，而潔之名著矣。彼汲者豈不因惻者而求之乎？人才之可用，亦猶是也。夫賢人君子之脩德於下，固非以求知於人者，然其才行之顯著，天下之人莫不期之以致君而澤民，則是人也，雖未為上知，而上之知者有不因天下之慕望而舉乎？王，明王之明於知人者也。王者有知人之明，則進(jìn)之於位，而授之以政，此賢者之福也，亦明王之福也，亦天下之福也。譬之於井，則並受其福，即泉之徧及於物也。向之惻者，今則爲(wèi)之喜矣。明明在朝，穆穆布列，其九三遇王明之時(shí)乎？

六四，井甃，無咎。

井以陽剛爲(wèi)泉，六四雖隂柔而處得其正，猶井之無泉而甃治者也，是雖無功而亦無咎矣。

九五，井冽，寒泉食。

泉以冽為美，冽而能寒，則美而又美者也。九五陽剛中正，而功及於物，猶寒泉之冽，而汲之以食也。其於二之甕敝，三之心惻，固有閒矣。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

以六居上而坎口不掩，猶井有鹿盧以收繘而無所蔽覆，則汲之者無間矣。以人言之，其居上而功已及物者歟？然亦有其孚誠，乃大吉也。若無其孚誠，則虛僞而已矣，其功施亦豈能久乎？