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[南宋]朱熹| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

萃，亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。

假，更白反。萃，聚也。坤順兌說，九五剛中，而二應之。又為澤上於地，萬物萃聚之象，故為萃。亨字衍文。王假有廟，言王者可以至于宗廟之中，王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假于太廟」是也。廟所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，則可以至于廟而承祖考也。物既聚，則必見大人，而後可以得亨。然又必利於正，所聚不正，則亦不能亨也。大牲必聚而後有，聚則可以有所往，皆占吉而有戒之辭。

《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。

說，音悅。以卦德、卦體釋卦名義。

王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。

釋卦辭。

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

極言其理而贊之。

《象》曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

上，時掌反。除者，脩而聚之之謂。

初六

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

號，平聲。初六，上應九四，而隔於二陰，當萃之時，不能自守，是有孚而不終，志亂而妄聚也。若呼號正應，則眾以為笑；但勿恤而往從正應，則無咎矣。戒占者當如是也。

《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。

禴，羊略反。二應五而雜於二陰之間，必牽引以萃，乃吉而無咎。又二中正柔順，虛中以上應，九五剛健中正，誠實而下交。故卜祭者有其孚誠，則雖薄物，亦可以祭矣。

《象》曰：引吉，無咎，中未變也。

六三

六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

六三陰柔，不中不正，上無應與，欲求萃於近而不得，故嗟如而無所利，唯往從於上，可以無咎，然不得其萃。困然後往，復得陰極無位之爻，亦可小羞矣。戒占者當近捨不正之強援，而遠結正應之窮交，則無咎也。

《象》曰：往無咎，上巽也。

九四

九四：大吉，無咎。

上比九五，下比眾陰，得其萃矣。然以陽居陰不正，故戒占者必大吉，然後得無咎也。

《象》曰：大吉，無咎，位不當也。

九五

九五：萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。

九五剛陽中正，當萃之時而居尊，固無咎矣。若有未信，則亦脩其元永貞之德，而悔亡矣。戒占者當如是也。

《象》曰：萃有位，志未光也。

未光，謂匪孚。

上六

上六：齎咨涕洟，無咎。

齎，音咨，又，將啼反。洟，音夷。《象》同。處萃之終，陰柔無位，求萃不得，故戒占者必如是，而後可以無咎也。

《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。

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【周易下經】第44卦-姤卦?天風姤卦（巽下乾上）-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷二》

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【周易下經】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷二》

初六

六二

六三

九四

九五

上六

序言提要

卷首

卷一：乾卦至離卦

卷二：咸卦至未濟卦

易經系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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