漸。女歸吉。利貞。

夫敦艮既非面墻。則止而不失其行之時矣。行之以巽。故名曰漸。君子將致身以有為。必如女之歸夫。始終以禮而非茍合。乃得吉耳。茍不利貞。則躁進(jìn)固足取辱。雖漸進(jìn)亦豈能正人哉。佛法釋者。理則頓悟。乘悟并銷。如震虩而艮敦。事非頓除。因次第盡。如女歸而漸進(jìn)。又次第禪門名之為女。即事禪而達(dá)實相名之為歸。以圓解遍修事禪名之為貞。

彖曰。漸之進(jìn)也。女歸吉也。進(jìn)得位。往有功也。進(jìn)以正。可以正邦也。其位。剛得中也。止而巽。動不窮也。

進(jìn)有頓漸。今明以漸而進(jìn)。故如女歸則吉也。得位則往有功。儻進(jìn)不得位。則不可往明矣。以正則可正邦。儻進(jìn)不以正。則不能正邦明矣。然此卦何以為進(jìn)得位。則由九五剛得中耳。何以為往有功。則由止而巽故動不窮耳。止者動之源。設(shè)無止體。則一動即窮。如溝澮因雨暫盈。可立待其涸也。

象曰。山上有木。漸。君子以居賢德善俗。

木在山上。以漸而長。觀者不覺。君子居德亦復(fù)如是。山有喬木。則山益高。俗有居賢德之君子。則俗益善。

周易禪解卷六：漸卦初六

初六：鴻漸于于。小子厲。有言。無咎。象曰。小子之厲。義無咎也。

洪覺山曰。漸何以象鴻也。鴻。水鳥。木落南翔。冰泮北徂。出則有時。居則有序。蘇眉山曰。鴻。陽鳥而水居。在水則以得陸為安。在陸則以得水為樂者也。初六陰爻。如鴻在水。上無應(yīng)與。故為漸于水涯。于人則為小子。正宜乾乾惕厲。且宜有言以求人之切磋琢磨。如鴻在乾。而哀鳴覓伴。乃無咎也。無應(yīng)本宜有咎。以當(dāng)漸初。而能自厲。則其義可無咎矣。

周易禪解卷六：漸卦六二

六二。鴻漸于磐。飲食衎衎。吉。象曰。飲食衎衎。不素飽也。

二亦在水。而應(yīng)九五。則如漸于磐石。飲啄皆和樂矣。養(yǎng)道以待時。豈無事而食哉。

周易禪解卷六：漸卦九三

九三。鴻漸于陸。夫征不復(fù)。婦孕不育。兇。利御寇。象曰。夫征不復(fù)。離群丑也。婦孕不育。失其道也。利用御寇。順相保也。

九三陽爻。如鴻在陸。上無應(yīng)與。則無水矣。鴻不亂配。而六四亦無應(yīng)與。與三相鄰。設(shè)三征而從四。則為離鴻群而可丑。設(shè)四俯而就三。則為失其道而雖孕亦不敢育。兇可知已。夫非配而私相為配。以理言之則寇也。三若守正而御之。則在我既無離群之丑。在四亦無失道之兇。乃可順相保耳。

周易禪解卷六：漸卦六四

六四。鴻漸于木。或得其桷。無咎。象曰。或得其桷。順以巽也。

四亦在水。而乘九三之剛。不足安身。如漸于木。非鴻之所能棲。以鴻之趾連。不能握木故也。或得其橫而且大有如桷者。庶幾可以無咎。意指上附九五言之。蓋以陰居陰則順。為巽之主則巽。故可冀其無咎耳。

周易禪解卷六：漸卦九五

九五：鴻漸于陵。婦三歲不孕。終莫之勝。吉。象曰。終莫之勝吉。得所愿也。

五本在陸。而居尊位。則如高陵矣。下應(yīng)六二之婦。方飲食衎衎以自養(yǎng)。非九三之所能污。故三歲不孕終莫之勝而吉也。圣王得名世之臣。滿其夢卜求賢本愿。不亦快乎。

周易禪解卷六：漸卦上九

上九：鴻漸于陸。其羽可用為儀。吉。象曰。其羽可用為儀吉。不可亂也。

上亦在陸者也。但九三為木落南翔之陸。入于人中。故兇。上九為冰泮北歸之陸。超于天外。故吉。所謂鴻飛冥冥。弋者何慕。但可遠(yuǎn)望其羽。用為高人達(dá)士之儀則耳。又凡鴻飛之時。成配者以次在后。孤而無侶者獨在于前。今上九超然物外。下無應(yīng)與。如世間義夫。志不可亂。故吉也。以羽為儀。則其為用也大矣。故曰圣人百世之師。