【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【震下乾上】

無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

【無妄實(shí)理自然之謂史記作無望謂無所期望而有得焉者其義亦通為卦自訟而變九自二來而居於初又為震主動(dòng)而不妄者也故為無妄又二體震動(dòng)而乾健九五剛中而應(yīng)六二故其占大亨而利於正若其不正則有眚而不利有所往也】

附録

【無望字出春申君傳正合無妄之災(zāi)無妄之疾亦見得古人相傳尚識(shí)得當(dāng)時(shí)此意也銖無妄是箇不指望偶然?卦忽然而有福忽然而有禍如人方病忽勿藥而愈是所謂無妄也據(jù)諸爻名義合作無望不知孔子何故說歸無妄僴直卿云說實(shí)理字又說自然字便有精處在且如天命流行祇有箇自然?道理不期然而不能不然者也天下雷行物與無妄是一自然之理無妄一卦雖云禍福之來也無常然自家所守者不可以不利於貞不可以彼之無常而吾之所守亦為之無常也若所守匪正則有眚矣眚即災(zāi)也看來微有不同爾災(zāi)是偶然生於彼者眚是過誤致然書曰眚?yàn)?zāi)肆赦春秋曰肆大眚皆以其過誤而赦之也僴眚是過誤災(zāi)便直是自外來砥】

纂註

【程子曰動(dòng)以天為無妄動(dòng)以人欲則妄矣無妄言至誠(chéng)也至誠(chéng)天之道也天之化育生生不窮各正其性命乃無妄也人能合無妄之道則所謂與天地合其德也無妄有大亨之理利貞法無妄之道利在貞正失正則妄也雖無邪心茍不合正理則妄也乃邪心也】

初九無妄往吉

【以剛在內(nèi)誠(chéng)之主也如是而往其吉可知故其象占如此】

纂註

【徐氏曰初剛當(dāng)位而動(dòng)為無妄之主動(dòng)以正者如是而行何往非吉】

六二不耕穫不菑畬則利有攸往

【柔順中正因時(shí)順理而無私意期望之心故有不耕穫不菑畬之象言其無所為於前無所冀於後也占者如是則利有所往矣】

附録

【看來只是也不耕也不穫只見成領(lǐng)會(huì)他物事淵爻辭分明說道不耕穫了自有一般時(shí)節(jié)都不須作為砥嘗謂此爻乃自始至終都不營(yíng)為而偶然有得之意耕穫菑畬率事之始終而言也當(dāng)無妄之世事蓋有如此者若以義言則聖人之無為而治學(xué)者之不要人爵而人爵從之皆是也大抵此爻所謂無妄之福而六三所謂無妄之禍也?】

六三無妄之災(zāi)或繋之牛行人之得邑人之災(zāi)

【卦之六爻皆無妄者也六三處不得正故遇其占者無故而有災(zāi)如行人牽牛以去而居者反遭詰捕之?dāng)_也】

附録

【六三便是無妄之災(zāi)或繋之牛行人之得何預(yù)邑人事而邑人之災(zāi)如諺曰閉門屋裏坐禍從天上來是也此是占辭然吉兇以貞勝有雖得兇而不可避者縱貧賤窮困死亡卻無悔咎故橫渠云不可避咎趨吉一以貞勝者是也砥】

纂註

【劉夀翁曰六三才柔而位不當(dāng)所謂匪正者也故有災(zāi)然出　愚謂牛離象初至四似於意料之外故曰無妄之災(zāi)　離繋艮止義二至四互艮行人震動(dòng)象邑人艮止象】

九四可貞無咎

【陽(yáng)剛乾體下無應(yīng)與可固守而無咎不可以有為之占也】

九五無妄之疾勿藥有喜

【乾剛中正以居尊位而下應(yīng)亦中正無妄之至也如是而有疾勿藥而自愈矣故其象占如此】

附録

【問九五陽(yáng)剛中正以居尊位無妄之至何為而有疾曰此是不期而有此但聽其自爾久則自定所以勿藥有喜而無疾也大抵無妄一卦固是無妄但亦有無故非意之事故聖人因象示戒銖】

上九無妄行有眚無攸利

【上九非有妄也但以其窮極而不可行爾故其象占如此】