【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷七

?【乾下震上】

大謂陽，四陽盛長，故謂大者壯，二月之卦也。

大壯：利貞。

陽德有作有為，今進而無阻，自應(yīng)利而有所成。然才力時勢既已進而盛大，又必利于正乃可也。隂之進不正，則小人必凌君子，故遯言小者利正。陽之進不正，則君子不勝小人，故大壯言大者利正。與遯相覆，故辭同而小大分。陽生子而盛午，故天下治。地氣自北而南，隂生午而盛子，故天下亂。天氣自南而北，陳摶見太祖而知天下自此太平，邵子聞鵑而曰南人將入相，皆考驗于天地之氣也。元同曰壯陽至四始壯，道心微也。姤隂方初已壯，人心危也。

【煦】按：凡陽皆由乾元用九而出，其用也則其亨也。亨而逹外，乃克有成，始屬利貞一邊。故復(fù)臨泰陽長于內(nèi)皆言亨，大壯始逹于外則言利貞。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞。【楊易以大壯二字衍文，下疑有闕文】。大者正也。正大而天地之情可見矣。

大者壯，陽長過中也。泰陽長而未盛，夬已盛而將衰，皆非壯也。人三十稱壯可知矣。乾剛震動，剛則不屈，動則有為，故名壯。大者正，大謂陽。正者乾之動直，不釋利字，即在壯字中也。陽明則正，隂濁則邪，故以為大者正。大者壯，以氣言，壯之體也。大者正，以理言，運壯之道也。大謂覆載之量不狹小，正謂造化之公無私曲，故謂為見天地之情。凡卦爻皆不離隂陽，故直言天地。復(fù)之見心言于內(nèi)初，壯之見情言于外初。內(nèi)為敦化之體，外為川流之用，故復(fù)但言亨，壯但言利貞，而皆不及元。乾、坤言未發(fā)之中，是賦畀之事，故實疏元之亨。咸、恒言已發(fā)之和，是所性之動，故止言利之貞。咸、恒、大壯皆曰可見者，此也。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

震足，履象。今在天上而履正大之乾，故為非禮弗履。雷在天上，大壯，此因生物之德外舒極盛而見其壯也。君子非禮弗履，此因剛健正大之德光明昭著而見其壯也。

初九，壯于趾。【古作止】。征兇，有孚。

肖。兌為羊，羊喜觸鬬，震足在下，趾象。趾因羊而言也。初陽具剛健之性，應(yīng)震動之爻，故象壯趾。是乘時妄作，恃勢妄為，而壯進者也，故往而獲兇。乃征兇而又以為有孚，小象且以為孚窮。征者，陽德之善動也。兇者，健動而無應(yīng)也。孚者，乾德之純粹也。有孚者，是自信所孚之多也。孚窮者，我以為孚，而人不之信也。因所孚之多，故壯趾。因孚窮，故征兇。壯趾有孚，即東奔西投之說，諸解皆未得旨。夫在大壯卦中，何爻可無壯義？此與泰之連茹相同，彼有應(yīng)，故連茹而征吉。此無應(yīng)，故有孚而征兇。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

果其能孚，一往而獲吉，何須壯趾？唯自信所孚之多，故不止于一往而至于壯趾。孚窮者，無應(yīng)之象，故知有孚為自信所孚之多。

九二，貞吉。

陽剛具能為之才，中則無過，不及故得正而吉。大壯過剛，二四皆以柔濟，故貞吉。此等爻象，皆不宜說不正則不吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

以中謂居中也。上經(jīng)貞吉十三，下經(jīng)貞吉十二，宜參看。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角，【羸，王肅作縲，鄭、虞作纍，蜀才作累，張作虆】。

羸，力為切。罔，無也，言不用也。唯小人則用壯。君子以義理為勇，以非禮勿履為大壯，故不用壯。茍其用壯，雖正亦厲。陽居陽位，故曰貞。厲者，乾惕之爻也。觸藩，用壯象。羸角，厲象。全作兩可之辭，易為君子謀也。因此在健動相接之際，爻將變革，故欲其善動耳。大象兌，互兌變兌，皆羊象。乾壯兌羊，故稱羝。羝，牡羊。羸，病也。震為竹葦，爻變離目，織竹葦成離目，藩象。五隂兩開，羊角也。陽以資隂為美，今隔四陽，故為觸藩羸角，易去難返之象。

象曰：小人用壯，君子罔也。

易為君子謀，今為兩端之說，教君子之非禮弗履也。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。【一作輻】。

正吉而悔亡，全吉象也。決，破也。藩決不羸，承三而言。蓋三兼四為象，四亦兼三為象，相接之爻也。三前有四，猶有藩焉。四前二隂，則藩決而可前進。震大塗，兌附?jīng)Q，藩決象。輹，車輪之中幹。車之?dāng)〕Ｔ谡圯暎晧褎t車強。乾為輿，故壯。壯于大輿之輹，言尚往而可前進，即藩決不羸也。全在行處說。乾為輿，震所承載也。藩決下皆貞吉悔亡之象。易遡曰：大壯之四為輹，輹在輪輿中，故壯。大畜初上為輹，輹在輪輿外，故脫。他爻言壯不言大，此獨言之，成卦主也。

象曰：藩決不羸，尚往也。

尚同上，謂外卦也。藩決，見隂也。不羸，壯也。往，震也。尚，乾也。此為主爻，壯進之義，正在于此。止是健遇隂柔，無所阻滯耳。

六五，喪羊于易【舉正作喪牛，陸績作場，鄭為佼。易】，無悔。

易即場，田畔地也。震大塗，場象。羊性外柔內(nèi)剛，卦象重兌，今象場之震一變，而重兌之象不見，故喪羊于易。此卦之壯全在陽爻，五上皆柔則不壯矣，故五不言壯而以為喪羊。五當(dāng)尚往之爻，隂柔居中，故僅得無悔。

象曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。

柔而居中，位宜當(dāng)矣。乃尚往之陽在下，而五當(dāng)其衝，故不當(dāng)。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

遂，進也。?巽，故言進退。觸者，中互兌羊，震動于下也。不能遂，卦終動極也。不能退，壯往者在下而承壯往之勢也。艱對應(yīng)，言乾三之惕也，謂處之艱難而不忽慢也。無攸利者，無可庸其壯動也。艱則吉，敎以處壯吉之道也。五已喪羊，此為全卦之終，故爻止應(yīng)三，亦兼言全卦而復(fù)言羊。三剛極，上動極，故觸藩同象。此爻之病全在動極，凡用剛過甚者，每困于柔。禽之制在氣，此隂陽相制之理也。凡設(shè)機以陷禽獸者，一蹈其機，愈動則愈困，唯不動則庶或免耳，故曰艱則吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。【王肅作祥，楊易宗之】。艱則吉，咎不長也。

詳，謂慎密而詳審也。壯終動極，不能審德度勢，而詳審以處也。詳則能艱，艱則能詳，而不能退遂之咎，自不長矣。卦畧曰：未有違謙越禮，能全其壯者。故陽爻皆以處隂位為美。用壯處謙，壯乃全也。用壯處壯，則觸藩矣。

周易函書約註卷七