【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【坤下乾上】

○【八之一，上之七，經三陰辟，主六三。】

否：【此羲皇坤下乾上之卦，而文王名之曰否。三陰長出地上，六陽已消其半，夏正七月之卦也。否，隔塞也，與病痞之痞同義。天氣上而不下，地氣下而不上，二氣不交而隔塞也。】

不利君子貞：【占也。君子道消，故不利正主事。】

大往小來：【象也。二陽皆往居外，三陰皆來居內也。】

初六：【初之畫得六，為否之無妄。】

拔茅茹以其彚：【象也。三、四、五互巽為茅，初、二柔畫，皆茅之茹也。泰之三陽以其類同進，否之三陰亦以其類同進，故象與泰之初同。】

貞吉亨：【占也。正主事者，吉而亨也。或曰：泰之三陽並進，君子之類也，其占貞吉，宜矣。否之三陰並進，小人之類也，其占正主事亦吉亨，何也？曰：君子之有小人，猶夫之有婦，陽之有陰，豈能絶其類哉？唯艱其進，遏其盛，不使之勝善類而害治道，斯可矣。小人者，治世之能臣，亂世之姦雄也。自占治世為君子分憂任勞者，固亦有亂世之姦雄，特世治黨衰，則不能為惡耳。方否之初，陰以類進，聖人不遽絶之也。初與九四正應，奉承君子，固可以吉且亨也。誘之趨善，俾天下無棄人，聖人之仁也。貞者，以正主事也。不能改心易慮以從君子，烏能以正主事哉？而何吉亨之有？】六二：【六居第二畫，為否之訟。】

包承：【象也。承當作脀，牲之正體也。古字通用，故作承。六二坤體為牛，牲居中為正體，與九五應，以九五之陽包之也。小人當否而求通，豈能守道俟命？唯以包苴饋遺為事而已。曲禮曰：以包苴簞笥問人。莊子曰：小夫之知，不離乎包苴竿牘。】

小人吉：【占也。如象所云小人之事也，故吉。】

大人否亨：【占也。大人謂九五，九當五之時，則能休否而吉。在二之時，雖未出乎否，然守道俟命，豈肯妄為以求通？故身雖否而道則亨也。】

六三：【六居第三畫，為否之遯。】

包羞：【象也。羞者，胾膾炙醢醬之屬，食之加品，非食之正品也。六三亦牛牲，然位不居中，又不得正，非牲之正體也，故象羞。九四之陽在外，包之以包苴遺人，而其遺非正饌，又非中正之二可比矣。】

九四：【九居第四畫，為否之觀。】

有命：【占也。有命與師上六大君有命同。三、四、五互巽為命，以剛健之才，居近密之位，受君命之寵，委任以濟否者也。】

無咎：【占也。居不當位，宜有咎也。有君之命，得展其才以濟時，故無咎。】

疇離祉：【占也。疇，類也。離，附麗也。疇謂陽之類，指三陽也。祉謂陰之福，指三陰言。四受命於君，行其濟時之志，故三陽皆將出乎否，三陰皆將順乎陽，是陽類同受陰祉之附麗也。】

九五：【九居第五畫，為否之晉。】

休否：【象也。人依木旁以息曰休，三四五互巽為木，人情厭亂思治，冀得休息。九五陽剛中正之大人，如木有芘蔭可依，故在下者依其芘蔭以休息於否將變之時也。】

大人吉：【占也。否將變而得以休息，唯大人為可依，故吉。】

其亡其亡，繫于苞桑：【象之教戒辭也。其者，慮其將然之辭。亡，去失也，與馬匹亡及莊子俱亡其羊之亡同。苞，叢生也。大人者，安不忘危，故於否既可休之時，其遠慮深戒，如有一動物在此，未至於亡也，而恐其亡，曰：其亡矣，其亡矣，其繫之于苞桑乎！諸木之中，桑之根最深固，而又叢生，則固之甚也。蓋唯恐繫之不固，而或至走逸，慎之至也。程子曰：否將反泰，不可便為安肆，當常虞否之復來，聖人之戒深矣。漢王允、唐李德裕不知此戒，所以致禍敗也。】

上九：【上之畫得九，為否之萃。】

傾否：【象也。傾猶倒也。否者，泰之反體，坤下乾上為否，反而倒之，則乾在下、坤在上而為泰矣，故曰傾否。泰過半則泰，將變至終，則泰反為否。否過半則否，將變至終，則否反為泰。四之時，否可祉而未能休也。五之時，否已休而未能傾也。上九，否之終則反而傾，否既傾則轉而泰也。程子曰：極而必反，理之常也。然反危為安，易亂為治，必有陽剛之才而後能，故否之上九能傾否，屯之上六則不能變屯也。】

先否後喜：【占也。占者，先之時猶否，後之時則喜也。】

【六畫俱六，九為否之泰。】

【經彖辭凡十字，爻辭凡五十八字。舊本卦名下有之匪人三字。朱子曰：疑衍文，由比六三而誤也。今從其說。註為：君子為，云偽切。脀，諸仍切。饋遺，云偽切。知，音智。離，力智切。，黑各切。胾，則四切。炙，之夜切。可比，補履切。復，扶豆切。】