【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷四》

【原文】遯亨，小利貞。

【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

【原文】六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

【原文】象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

【原文】上九：肥遯，無不利。

【原文】象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

遯亨者，遯是逃隱退避之名，諭小人道長，君子當(dāng)退避而後可亨也。小利貞者，雖居小人道長之時，正道亦未全滅，亦可小利為正也。

象曰：天下有山，遯者，積陽為天，積隂為地。山者，隂長之象。山勢漸長，以逼于天，天性高遠(yuǎn)，逼而不至，如天漸高避於山。君子之遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)者，處小人道長之世，近之必致危害，故須遠(yuǎn)避，不可與之為惡，又須莊敬嚴(yán)恭，自保其身也。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往者，尾之為物，最在體後，處遯之時，衆(zhòng)皆逃遯，唯初六最在于後，即必被執(zhí)獲，故致危厲。若能知尾為危，不如不往，即無災(zāi)害，故曰勿用有攸往也。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說者，黃，中色也，以譬中和也。牛革即是牛皮，喻其厚順也。處逃遯之時，衆(zhòng)皆逃遯，唯六二得位守中，不肯逃遯，意欲率衆(zhòng)以安其處，何以勸勉之？必須用中和之道，厚順之德，有此之善，人莫勝已，可脫免逃遯而去也。

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉者，夫親昵小人，即為小人侵傷，故有疾憊危厲也。然親洽于二，雖得如似畜養(yǎng)臣妾，不可興建大事，故小象云不可大事也。

九四：好遯，君子吉，小人否者，有應(yīng)在內(nèi)，即情有所戀；身處于外，即志欲遠(yuǎn)遯。若知幾君子，思慮危害，而能超然不顧所應(yīng)，而好遯避，即獲吉矣，故曰好遯，君子吉。小人處此，情有所戀，不肯遯，故曰小人否。否是否臧之否也。

九五：嘉遯，貞吉者，嘉，美也。五居尊位，為遯之主，率正小人之志，以安于俗，不令遯散，故獲美善之吉也。

上九：肥遯，無不利者，肥者，優(yōu)饒之名。上九處遯之時，最居于外，內(nèi)又無應(yīng)，即無顧戀，超然高舉，不為小人所累，是逃遯之時，而得優(yōu)饒者也。既有如斯之德，即無不利矣。