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[明]高攀龍| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

順乾而動故剛，一于從乾故方。惟其後也，故利物有常；惟其含也，故生物化光。承天時行，不違毫髮，所以剛?cè)釀屿o，為物不貳也。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜，堅氷至。蓋言順也。

坤惟一，順而順，當早辨。善而順，積而餘慶；不善而順，積而餘殃。至于堅氷，亦以順致。危哉，其在履霜之漸乎！

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利，則不疑其所行也。

直方者本體，敬義者合本體之工夫，所以能大，所以能不習而無不利也。非乾無坤，非坤無乾；非人無乾坤，非乾坤無人。故曰：三才者，一而已矣。

陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

坤主含，收歛謹畏，待時而行，故成曰弗敢有終，曰代含之至也。

天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，無咎無譽。蓋言謹也。

順時而隱，非賢者不能。中心無欲，氣至而應也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

通大中之理，居為下之體，順德積中發(fā)外，美蔑以加矣。

陰疑於陽必戰(zhàn)，為其嫌於無陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

陰進于六，至于野矣，陰之極也，而天地雜焉。雜而必以陽為主，故稱龍；主而猶未離乎陰，故稱血。疑而雜，雜而戰(zhàn)，戰(zhàn)而血，血而玄黃，而龍已儼然在矣。謂坤無陽也，可乎？

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