第2卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）－（清）趙繼序撰《周易圖書(shū)質(zhì)疑》卷五

坤卦：?【坤下坤上】

程子曰：坤，乾之對(duì)也。四德同而貞體則異。乾以剛固為貞，坤以柔順而貞。

朱子曰：《- -》者，耦也，隂之?dāng)?shù)也。坤者，順也，隂之性也。此卦三畫(huà)皆耦，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是隂之純，順之至也。

按：地用莫如馬，故坤象取之。牝則隂之類(lèi)也。坤後于乾，以乾為主，故先則迷，後則得主而利。西南隂方，東北陽(yáng)方，故朋之得喪因之。

崔憬曰：妻道也。在室得朋，猶迷而失道。出嫁喪朋，乃順而得常。安于承天之正，故言安貞吉也。

《- -》

干寶曰：隂氣始動(dòng)于三泉之下，言隂氣動(dòng)矣，則必至于履霜，履霜?jiǎng)t必至于堅(jiān)氷，言有漸也。

按：內(nèi)初變震，得乾初畫(huà)霜?dú)耆∠螅郧疄楹疄闅陙?lái)也。重變復(fù)，陽(yáng)始生于中，而隂極盛于外，時(shí)乘者不可不謹(jǐn)其始矣。

王應(yīng)麟曰：乾初九，復(fù)也，潛龍勿用，即閉關(guān)之義。坤初六，姤也，履霜堅(jiān)氷至，即女壯之戒。

按：此專(zhuān)主九六一爻之不變者而言，易無(wú)定體，變不變義皆可通，學(xué)易者慎勿自畫(huà)于一隅也。

《- -》

內(nèi)二變坎為矯輮，有直象，為通，有方象。大者陽(yáng)也，得乾中畫(huà)，故直方而合于大。

荀爽曰：物唱乃和，不敢先有所習(xí)。陽(yáng)之所唱，從而和之，無(wú)不利也。

按：重變師，丈人吉，必有直方大之德，而後可勝大任也。

《- -》

六隂三陽(yáng)，隂陽(yáng)相錯(cuò)為章，而坤以從順為含，此能安于貞者也。五主位而三上從之，先迷故曰無(wú)成，後得主故曰有終。內(nèi)三變艮為止，含則茹而不吐，亦有止象。重變謙，含章者，謙之用也。從王事者，謙之分也。無(wú)成有終，即君子之有終也。

《一》

坤載物有囊象，而重隂則有括象。

虞翻曰：括，結(jié)也。

孔頴逹曰：囊所以貯物，以譬心藏知也。閉其知而不用，故曰括囊。功不顯物，故曰無(wú)譽(yù)。不與物忤，故曰無(wú)咎。

按：外四變震，初陽(yáng)在下，故有括囊之象。重變?cè)ロ樢詣?dòng)，故括囊無(wú)咎譽(yù)也。雖利建侯行師，而當(dāng)慎以圖之。

黃道周曰：建侯行師，括囊之大者。伐國(guó)之謀，不及于左右。建子之謀，不及于婦人。

《- -》

裳，坤之服也。黃，坤之色也。柔順中正，德之至也。外五變坎為下，故有黃裳之象。重變比原，筮元永貞者，德之所以為文也。黃裳元吉，其孰不順從乎？

《- -》

坤合乾，故稱(chēng)龍。坤為地，故稱(chēng)野。窮隂薄物，故戰(zhàn)。說(shuō)卦傳曰戰(zhàn)乎乾是也。

九家易曰：血以喻隂也。玄黃，天地之雜，言乾坤合居也。

按：外上變艮為止，隂遇陽(yáng)戰(zhàn)而隂止矣。艮反震為玄黃，故有此象。重變剝，馬交龍而有戰(zhàn)，剝之象也。其血玄黃，傷之至矣，此為不利有攸往也。

?此隂變?yōu)殛?yáng)，由坤而之乾也。然坤之乾，惟得乾之利貞而已，陽(yáng)全而隂半也。雖諸卦百九十二爻之通例，而在坤專(zhuān)指六爻皆一者言之。

顧憲成曰：用九無(wú)首，是以乾入坤。蓋坤者，乾之藏也。用六永貞，是以坤承乾。蓋乾者，坤之君也。

《彖》

荀爽曰：謂萬(wàn)一千五百二十策皆受始于乾，由坤而生也。策生于坤，猶萬(wàn)物成形出乎地也。游酢曰：靜翕故含弘，含無(wú)所不容，弘無(wú)所不有。動(dòng)闢故光大，光無(wú)所不著，大無(wú)所不被。

王弼曰：乾以龍御天，坤以馬行地。

程子曰：東北喪朋，隂必從陽(yáng)，然後乃終有慶也。

項(xiàng)安世曰：地之交乎天，臣之事乎君，婦之從乎夫，皆喪朋之慶也。

《象》

地以形言，故曰勢(shì)。

《二》

直以坤而具乾德，即文言傳所謂動(dòng)剛也。

干寶曰：女德光于夫，士德光于國(guó)也。

《三》

崔憬曰：陽(yáng)命則發(fā)，非時(shí)則含也。

《五》

坤為文，五在中，故曰文在中也。

《上》

干寶曰：天道窮，至於隂陽(yáng)相薄也。

《用》

程迥曰：乾以元為本，所以資始；坤以貞為主，所以大終。

俞琰曰：坤體本小，變?yōu)榍瑒t其用大，故曰以大終也。