三代易

欽定四庫(kù)全書(shū)

周易本義啟蒙翼傳中篇

元　胡一桂　撰

三代易

三易

《周禮?春官》：太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。

案杜子春謂：連山伏羲，歸藏黃帝。鄭玄謂：夏曰連山，商曰歸藏，周曰周易。說(shuō)者謂：夏商周易，首卦不同。蓋寓三統(tǒng)之義，夏正建寅為人統(tǒng)，故首艮，艮寅位也，人生寅〈艮寅雖後天之卦，夏時(shí)已符此象矣〉，商正建丑為地統(tǒng)，故首坤，坤地也，地闢於丑。周正建子為天統(tǒng)，故首乾，乾天也，天開(kāi)於子。所建之正不同，故於易之首卦各見(jiàn)其義。孔穎達(dá)曰：案《世譜》等羣書(shū)，神農(nóng)一曰連山氏，亦曰列山氏，黃帝一曰歸藏氏，既並是代號(hào)，則周易稱(chēng)周，取岐陽(yáng)地名。《易緯》云：因代以題周是也。諸家說(shuō)不同如此。東萊先生深善連山歸藏同是代號(hào)之說(shuō)，且曰下繫十三卦制器尚象，神農(nóng)黃帝嘗有取於易，而夏商則無(wú)考，以為孔氏之說(shuō)無(wú)足疑者。而程可久曰：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，吾得夏時(shí)焉。此連山所以首艮也。又曰：我欲觀商道，是故之宋，吾得坤乾焉。此歸藏所以首坤也〈見(jiàn)《周易古占法下》〉，豈自伏羲畫(huà)易之後，代代有易，連山歸藏在神農(nóng)黃帝則為代號(hào)，在夏商則為艮為坤也耶。是亦未可知也。若《周易》與《周禮》稱(chēng)周義同，自別於前代爾。

連山易

連山十卷，見(jiàn)《唐?藝文志》司馬膺注。自唐以前，並無(wú)其書(shū)，《隋?儒林傳》云：牛洪奏求天下遺逸之書(shū)，何用劉光伯遂造偽書(shū)百餘卷，題為連山易、魯史記等，錄上送官取賞而去。後有人訟之，坐除名。則唐之連山，似隋世偽書(shū)。

歸藏易

歸藏易十三卷，見(jiàn)《隋?經(jīng)籍志》晉太尉薛貞注，長(zhǎng)孫無(wú)忌等論次其書(shū)，以為歸藏漢初已亡。案晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨，以本卦尚存，故具於《周易》之首，以備周易之缺。宋《崇文總目》載，歸藏三卷，云隋世十三篇，今但存《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，文多缺亂莫詳。

歸藏初經(jīng)〈見(jiàn)李西溪易解序說(shuō)〉

初乾其爭(zhēng)言〈云云〉　　　初坤榮犖之華〈云云〉

初艮徼徼鳴狐〈云云〉　　初兌其言語(yǔ)敦〈云云〉

初犖為慶身不動(dòng)〈云云〉　初離離監(jiān)監(jiān)〈云云〉

初釐燂若雷之聲〈云云〉　初巽有鳥(niǎo)將至而垂翼〈云云〉

案漢上朱氏叢說(shuō)謂：考之歸藏之書(shū)，其初經(jīng)者，包羲氏之本旨也。卦有初乾初 〈坤也〉初艮初兌初犖〈坎也〉初離初釐〈震也〉初巽八卦，其卦皆六畫(huà)，周禮所謂經(jīng)卦皆八，則初經(jīng)之卦也。

歸藏齊母經(jīng)〈同上〉

田舊言之擇新言之念〈云云〉

歸藏六十四卦名〈同上〉

乾　屯　蒙　溽　訟　師　比　少毒畜　履　泰

否　同人　大有　很　釐　大過(guò)　頤　困　井　革

鼎　旅　豐　小過(guò)　林禍　觀　萃　稱(chēng)　僕　復(fù)

母亡　大毒畜　瞿　散家人　節(jié)　奐　蹇　荔　員　誠(chéng)

欽　恒　規(guī)　夜　巽　兌　離　犖　兼　分

歸妹　漸　晉　明夷　岑 　未濟(jì)　 　大壯　蜀　馬徒

闕四卦