經(jīng)：坎卦?【坎下坎上】

集解：

【程子曰習(xí)坎序卦物不可以終過(guò)故受之以坎坎者陷也理無(wú)過(guò)而不已過(guò)極則必陷坎所以次大過(guò)也習(xí)謂重習(xí)它卦雖重不加其名獨(dú)坎加習(xí)者見(jiàn)其重險(xiǎn)險(xiǎn)中復(fù)有險(xiǎn)其義大也卦中一陽(yáng)上下二隂陽(yáng)實(shí)隂虛上下無(wú)據(jù)一陽(yáng)陷於二隂之中故為坎陷之義陽(yáng)居隂中則為陷隂居陽(yáng)中則為麗凡陽(yáng)在上者止之象陽(yáng)在中陷之象在下動(dòng)之象隂在上說(shuō)之象在中麗之象在下巽之象陷則為險(xiǎn)習(xí)重也如學(xué)習(xí)溫習(xí)皆重複之義也坎陷一作險(xiǎn)也卦之所言處險(xiǎn)難之道坎水也一始於中有生之最先者也故為水陷水之體也】

附録：

【朱子語(yǔ)或問(wèn)習(xí)坎之義傳云一始於中有生之最先者也故為水夫陽(yáng)氣之生必始於下復(fù)卦之象是也今曰始於中其義如何荅云氣自下而上為始程說(shuō)別是一義各有所主不相妨然亦不可相雜易說(shuō)】

習(xí)坎有孚維心亨行有尚

【呂音訓(xùn)：習(xí)坎陸氏曰便習(xí)也重也劉云水行不休故曰習(xí)坎徐苦感反本亦作埳京劉作欿險(xiǎn)也陷也晁氏曰徐氏云上脫一坎字說(shuō)之案例諸今文則脫在古文則不脫古文則以其卦為其名故也古文又以為水字】

集解：

【程子曰陽(yáng)實(shí)在中為中有孚信維心亨維其心誠(chéng)一故能亨通至誠(chéng)可以通金石蹈水火何險(xiǎn)難之不可亨也行有尚謂以誠(chéng)一而行則能出險(xiǎn)有可嘉尚謂有功也不可則常在險(xiǎn)中矣　朱子曰習(xí)重習(xí)也坎險(xiǎn)陷也其象為水陽(yáng)陷隂中外虛而中實(shí)也此卦上下皆坎是為重險(xiǎn)中實(shí)為有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此】

附録：

【朱子語(yǔ)或問(wèn)習(xí)坎八卦中獨(dú)坎加習(xí)字說(shuō)者多矣未知義果如何荅云此等不必深求其說(shuō)易說(shuō)問(wèn)橫渠謂博學(xué)於文只要得習(xí)坎心亨何也曰見(jiàn)得這事理透了處斷了便無(wú)疑行之又果決便是習(xí)坎心亨凡事皆如此且以看文字一節(jié)論之如到那一處見(jiàn)這說(shuō)又好見(jiàn)那說(shuō)又是如此有礙如彼又不通便是險(xiǎn)阻處到這裏須討一路去方透便是習(xí)故心亨僴又云不特看文字且如學(xué)這一件物事未學(xué)時(shí)心裏不曉既學(xué)得了心裏便通曉得這一事若這一事曉不得於這事上心便黑暗僴】

纂註：

【郭氏京曰卦首習(xí)字上脫卦名坎字彖傳同案說(shuō)卦明八卦象義稱坎多矣並無(wú)習(xí)字其誤益明　頂氏曰重卦坎字在六十四卦之先故加習(xí)字以起後例示離震艮兌巽皆當(dāng)以重習(xí)起義也乾坤不加習(xí)字者六爻只是一爻故也　都氏曰習(xí)之義訓(xùn)因書(shū)曰卜不習(xí)吉是也　邵子曰坎有孚維心亨行有尚中正行險(xiǎn)往且有功雖危無(wú)咎能自信故也伊尹以之　謝氏曰坎互屯蒙蹇解四卦此坎所以多兇也中爻山雷頤頤中虛此坎中有離坎中陽(yáng)為明此坎中之內(nèi)明也　程氏曰故為水離為火水火二字乃坎離之畫(huà)　李氏舜臣曰乾坤三畫(huà)以初相易而成震巽以中相易而成坎離以三相易而成艮兌故乾坤者隂陽(yáng)之祖而坎離則天地之中也坎居正北於時(shí)為子為夜之中離居正南於時(shí)為午為日之中夜之中而一陽(yáng)生焉故坎之三畫(huà)一陽(yáng)居中日之中而一隂生焉故離之三畫(huà)一隂居中天地隂陽(yáng)之中即坎離之中此乃造化張本之地故易上經(jīng)始乾坤而終坎離貴其得天地隂陽(yáng)之中而為易之用也且天一下降坎中在物為水而在人為精以畫(huà)觀之坎之一陽(yáng)居中而中實(shí)即精藏于中而水積子淵之象也地二上兆離中在物為火而在人為神以畫(huà)觀之離之一隂在中而中虛即神寓于心而火明于空之象也坎之中實(shí)是為誠(chéng)離之中虛是為明中實(shí)者坎之用中虛者離之用也作易者因坎離之中而寓誠(chéng)明之用誠(chéng)明起于中者易之妙用而古聖人之心學(xué)也曰有孚維心亨以象觀之則陽(yáng)居坎險(xiǎn)是為心病以理觀之則陽(yáng)為誠(chéng)實(shí)是為心亨故宜乎行有尚而終能濟(jì)險(xiǎn)也】

初六習(xí)坎入于坎窞兇

【呂音訓(xùn)：窞陸氏曰徒坎反說(shuō)文云坎中更有坎王肅又作陵感反云窞坎?也字林云坎中小坎一曰旁入】

集解：

【程子曰初以隂柔一無(wú)柔字居坎險(xiǎn)之下柔弱無(wú)援而處不得當(dāng)非能出乎險(xiǎn)也唯益陷於深險(xiǎn)耳窞坎中之陷處已在習(xí)故中更入坎窞其兇可知　朱子曰以隂柔居重險(xiǎn)之下其陷益深故其象占如此】

纂註：

【楊氏萬(wàn)里曰重坎之下故為窞偶畫(huà)穴之象王氏曰最處坎底上無(wú)應(yīng)援是以兇也】

九二坎有險(xiǎn)求小得

集解：

【程子曰二當(dāng)坎險(xiǎn)之時(shí)陷上下二隂之中乃至險(xiǎn)之地是有險(xiǎn)也然其剛中之才雖未能出乎險(xiǎn)中亦可小自濟(jì)不至如初益陷入于深險(xiǎn)是所求小得也君子處險(xiǎn)艱而能自保者剛中而已剛則才足自衛(wèi)中則動(dòng)不失宜　朱子曰處重險(xiǎn)之中未能自出故為有險(xiǎn)之象然剛而得中故其占可以求小得也】

纂註：

【都氏曰隂為險(xiǎn)者也隂趣下者出乎一隂之上而掩乎一隂之下故為有險(xiǎn)　李氏舜臣曰坎有孚心亨惟賴剛中九二為二隂所陷然上下附比為所伏役故求隂小為有得象　許氏曰下柔險(xiǎn)之始也上柔險(xiǎn)之極也而已以剛陽(yáng)之才獨(dú)居中焉是已無(wú)賴於彼而彼有待於已也加以至尊應(yīng)之不爾則幾於困矣大率有應(yīng)而道行則以貞幹之義為重?zé)o應(yīng)而處中則以須守之義為重錯(cuò)舉而言則卦之才皆備焉】

六三來(lái)之坎坎險(xiǎn)且枕入于坎窞勿用

【呂音訓(xùn)：險(xiǎn)陸氏曰如字古文及鄭向本作檢鄭云木在手曰檢晁氏曰案象數(shù)當(dāng)作檢枕陸氏曰徐針鴆反王針甚反鄭玄云木在首曰枕陸績(jī)?cè)崎e礙險(xiǎn)害之貌九家作玷古文作沈直林反薛同晁氏曰王弼云枕枝而不安之謂也干寶作桉安也虞云枕止也閑礙險(xiǎn)害之貌】

集解：

【程子曰六三在坎陷一作險(xiǎn)之時(shí)以隂柔而居不中正其處不善進(jìn)退與居皆不可者也來(lái)下則入于險(xiǎn)之中之上則重險(xiǎn)也退來(lái)與進(jìn)之皆險(xiǎn)故云來(lái)之坎坎既進(jìn)退皆險(xiǎn)而居亦險(xiǎn)枕謂支倚居險(xiǎn)而支倚以處不安之甚也所處如此唯益入於深險(xiǎn)耳故云入于坎窞如三所處之道一無(wú)之道字不可用也故戒勿用　朱子曰以隂柔不中正而履重險(xiǎn)之間來(lái)往皆險(xiǎn)前險(xiǎn)而後枕其陷益深不可用也故其象占如此枕倚著未安之意】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)來(lái)之坎坎先生曰經(jīng)文中疊字如兢兢業(yè)業(yè)之類是重字來(lái)之自是兩字各有所指謂下來(lái)亦坎上往亦坎之往也進(jìn)退皆險(xiǎn)也銖險(xiǎn)且枕只是前後皆是枕便如枕頭之枕砥】

纂註：

【王氏宗傳曰乾之三處二乾之間故曰終日乾乾坎之三處二坎之間故曰來(lái)之坎坎　雙湖先生曰險(xiǎn)下險(xiǎn)也且枕又將枕上險(xiǎn)也入于坎窞指六四象坎堅(jiān)多心木有枕象】

六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無(wú)咎

【呂音訓(xùn)：樽酒陸氏曰絶句簋貳陸氏曰絶句缶陸氏曰方有反絶句舊讀樽酒簋絶句貳用缶一句納晁氏曰京一行作內(nèi)云內(nèi)自約束牖陸氏曰音酉陸績(jī)作誘】

集解：

【程子曰六四隂柔而下無(wú)助非能濟(jì)天下之險(xiǎn)者以其在高位故言為臣處險(xiǎn)之道大臣當(dāng)險(xiǎn)難之時(shí)唯至誠(chéng)見(jiàn)信於君其交固而不可間又能開(kāi)明君心則可保無(wú)咎矣一作也夫欲上之篤信唯當(dāng)盡其質(zhì)實(shí)而已多儀而尚飾莫如燕享之禮故以燕享喻之言當(dāng)不尚浮飾唯以質(zhì)實(shí)所用一樽之酒二簋之食復(fù)以瓦缶為器質(zhì)之至也其質(zhì)實(shí)如此又須納約自牖納約謂進(jìn)結(jié)於君之道牖一有有字開(kāi)通之義室之暗也故設(shè)牖所以通明自牖言自通明之慮以況君心所明處詩(shī)云天之牖民如壎如箎毛公訓(xùn)牖為道亦開(kāi)通之謂一作義人臣以忠信善道結(jié)於君心必自其所明處乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗處也所通者明處也當(dāng)就其明處而告之求信則易也故云納約自牖能如是則雖艱險(xiǎn)之時(shí)終得無(wú)咎也且如君心蔽於荒樂(lè)唯其蔽也故爾雖力詆其荒樂(lè)之非如其不省何必於所不蔽之事推而及之則能悟其心矣自古能諫其君者未有不困其所明者也故訐直強(qiáng)勁者率多取忤而溫厚明辨者其說(shuō)多行且如漢祖愛(ài)戚姬將易太子是其所蔽也羣臣爭(zhēng)之者衆(zhòng)矣嫡庶之義長(zhǎng)幼一作少長(zhǎng)之序非不明也如其蔽而不察何四老者高祖素知其賢而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事則悟之如反手且四老人之力孰與張良羣公卿及天下之心其言之切孰與周昌叔孫通然而不從彼而從此者就攻其蔽與就其明之異耳又如趙王太后愛(ài)其子長(zhǎng)安君不肯使質(zhì)於齊此其蔽於私愛(ài)也大臣諫之雖強(qiáng)既曰蔽矣其能聽(tīng)乎愛(ài)其子而欲使之長(zhǎng)久富貴者其心之所明也故左師觸龍因其一有所孚明而導(dǎo)之以長(zhǎng)久之計(jì)故其聽(tīng)也如響非惟告於君者如此為教者亦然夫教必就人之所長(zhǎng)所長(zhǎng)者心之所明也從其心之所明而入然後推及其餘孟子所謂成德達(dá)才是也　朱子曰晁氏云先儒讀樽酒簋為一句貳用缶為一句今從之貳益之也周禮大祭三貳弟子職左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾匕周旋而貳是也九五尊位六四近之在險(xiǎn)之時(shí)剛?cè)嵯嚯H故有但用薄禮益以誠(chéng)心進(jìn)結(jié)自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始雖艱阻終得無(wú)咎故其占如此】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)舊讀樽酒簋貳為句用缶為句乃古註及程氏說(shuō)晁以道本樽酒簋句貳用缶句本義從之其說(shuō)如何先生曰既曰樽酒簋貳又曰用缶亦不成文理貳益之也銖樽酒簋做一句自是說(shuō)文如此砥樽酒簋貳今人硬說(shuō)作二簋其實(shí)無(wú)二簋之實(shí)陸德明自註斷人自不曾去看如所謂貳乃是周禮大祭三貳之貳是副貳之義此不是熹穿鑿卻有古本若自強(qiáng)為一說(shuō)無(wú)來(lái)歷全不是聖賢言語(yǔ)矣蓋卿問(wèn)用缶納約自牖如何曰不由戶而自牖以言艱難之時(shí)不可直致也季札納約自牖雖有向明之意然非是路之正淵問(wèn)牖非所由之正乃室中受明之處豈險(xiǎn)難之時(shí)不容由正以進(jìn)邪先生曰非是不可由正蓋事變不一勢(shì)有不容不自牖者終無(wú)咎者始雖不甚好然於義理無(wú)害故終亦無(wú)咎無(wú)咎者善補(bǔ)過(guò)之謂也銖問(wèn)其次致曲與易中納約自牖之意亦略相類納約自牖是因人之明而導(dǎo)之致曲是因已之明而推之是如此否先生曰正是如此時(shí)舉】

纂註：

【馮氏椅曰樽盛酒器簋盛食物器內(nèi)圓外方曰簋貳副之也缶瓦器虛而有聲可擊之以作樂(lè)約質(zhì)言也牖牖下謂本爻近臣之象也　張氏汝弼曰震有著尊象連上體坎有酒象全體有簋象坎為缶比之盈缶亦坎象著尊盛玄酒醴齊奠之牖下樂(lè)則用缶以爵納牖下而酌獻(xiàn)之五則俯而受之剛?cè)嵯酀?jì)各以其正故無(wú)咎也　林氏栗曰禮飲於牖尸奠牖下室前也周官司約掌邦國(guó)及萬(wàn)民之約劑治神之約為上神約謂命祀郊社羣望及所祭祖宗也其不能修祀嘏者納劑而已一樽之酒一簋之食其樂(lè)用缶其告用約可謂簡(jiǎn)且陋矣而君子以是為禮鬼神以是來(lái)歆者貴其誠(chéng)也　項(xiàng)氏曰姚小彭云冠之醴子與問(wèn)名之醴賓舅姑之醴婦三者皆用特樽甒醴而子與賓皆不在牖醴婦與教成之祭皆席乎牖間而教成之祭復(fù)不用樽與甒是故用樽甒而在牖者惟醴婦為然此所以象剛?cè)嶂H也酒止於特樽故稱樽酒醴以瓦甒盛之故稱用缶於象坎為酒為缶李氏舜臣曰八純卦六爻俱無(wú)應(yīng)惟以比而相交際為義居坎險(xiǎn)之時(shí)以漸出上為貴六四離下體進(jìn)而附】

【五有欲出險(xiǎn)之意真情相向期於濟(jì)難不待繁文縟禮以達(dá)誠(chéng)意也　雙湖先生曰以缶為樂(lè)固有離卦鼓缶可證但不見(jiàn)貳益之意若如姚氏說(shuō)則一樽之酒一簋之食而加之以缶醴方有貳用缶之義合諸家而觀之比爻象與義方明自二至五似離虛明有牕牖之象許氏曰六四以隂柔得位而上承中正之君略與巽同然又有險(xiǎn)之性焉以此處多懼之地則宜矣故八卦亦無(wú)兇悔吝之辭】

九五坎不盈祗既平無(wú)咎

【呂音訓(xùn)：祗陸氏曰音支又祈支反鄭云當(dāng)作坻小丘也京作禔說(shuō)文同音支又上支反安也晁氏曰說(shuō)文云禔安福也易禔既平虞云祗安也王弼云禔辭也】

集解：

【程子曰九五在坎之中是不盈也盈則平而出矣祗宜音祗扺也復(fù)卦云無(wú)祗悔必抵於已平則無(wú)咎既曰不盈則是未平而一無(wú)而字尚在險(xiǎn)中未得無(wú)咎也以九五剛中之才居尊位宜可以濟(jì)於險(xiǎn)然下無(wú)助也二陷於險(xiǎn)中未能出餘皆隂柔無(wú)一作非濟(jì)險(xiǎn)之才人君雖才安能獨(dú)濟(jì)天下之險(xiǎn)居君位而不能致天下出於險(xiǎn)則為有咎必祗既平乃得無(wú)咎　朱子曰九五雖在坎中然以陽(yáng)剛中正居尊位而時(shí)亦將出矣故其象占如此】

附録：

【朱子語(yǔ)祗字他無(wú)說(shuō)處看來(lái)只得作抵字解復(fù)卦亦然不盈未是平但將來(lái)必會(huì)平二與五雖是陷于隂中必竟是陽(yáng)會(huì)動(dòng)陷它不得如有孚如維心亨如行有尚皆是也砥】

纂註：

【毛氏曰水之性行則亨止則盈水以亨為用不以盈也盈則有汎溢之虞惟其不盈所以適於既平也　馮氏椅曰五在上卦之中有剛明之才居大君之位宜有以出險(xiǎn)矣而上猶有一隂焉此所以不盈而祗既平也蓋下有坎故水流而不盈上無(wú)隂則為盈之象矣上未出險(xiǎn)故祗既平而已上一隂猶岸也龍門之險(xiǎn)水流湍激至盟津而平乃利涉焉以水既平也既平則險(xiǎn)可濟(jì)故無(wú)咎卦中唯二五才足以出險(xiǎn)而皆陷焉二在下上又一坎故曰有險(xiǎn)五在上流下坎焉故曰不盈　許氏曰九五以剛陽(yáng)之才處極尊之位中而且正可以有為也然適在險(xiǎn)中未能遽出故諸卦皆有須待之義夫能為者才也得為者位也可為者時(shí)也有才位而無(wú)其時(shí)不緩待之則有咎矣】

上六繫用徽纆寘于叢棘三歲不得兇

【呂音訓(xùn)：徽陸許韋反纆陸氏曰音墨劉云三股曰徽兩股曰纆皆索名寘陸氏曰之?反置也劉作示言衆(zhòng)議於九棘之下子夏作湜姚作寔寔置也張作置晁氏曰王弼云寘置也叢陸才公反】

集解：

【程子曰上六以隂柔而居險(xiǎn)之極其陷之深者也以其陷之深取牢獄為喻如繫縛之以徽纆囚寘於叢棘之中隂柔而陷之深其不能出矣故云至于三歲之久不得免也其兇可知　朱子曰以隂柔居險(xiǎn)極故其象占如此】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)繫用徽纆云字釋文云三股曰徽兩股曰纆皆索名是否曰據(jù)釋文如此銖】

纂註：

【徐氏曰徽纆叢棘皆坎象　馮氏椅曰叢棘刺之叢生者也得如罪人斯得之得得其情者也　林氏栗曰棘以木言者棗也以叢言者刺也　張氏汝弼曰坎為刑獄九家坎為叢棘傳曰業(yè)棘如今之棘寺　袁氏曰不得者罪人不服之辭馮氏當(dāng)可曰上戀五而不去繫用徽纆寘于叢棘之象四攀五以上出上顧五而復(fù)入險(xiǎn)何由而濟(jì)也　李氏舜臣曰上六當(dāng)出險(xiǎn)矣而隂柔下比無(wú)出險(xiǎn)之才下乘五剛將有繫寘之患猶人陷犴獄舉手掛徽纆投足蹈叢棘者也三歲不得兇猶困坎在下初六亦曰三歲不覿兇遇坎而三歲羈縻一律也　雙湖先生曰滿上坎二爻有三歲之象】

大象傳：水洊至習(xí)坎君子以常德行習(xí)教事

【呂音訓(xùn)：洊陸氏曰在薦反徐在悶反舊又才本反爾雅云再也劉云仍也京作臻干作薦】

集解：

【程子曰坎為水水流仍洊而至兩坎相習(xí)水流仍洊之象也水自?滴至於尋丈至於江海洊習(xí)而不驟一作讓者也其因勢(shì)就下信而有常故君子觀坎水之象取其有常則常久其德行人之德行不常則偽也故當(dāng)如水之有常取其洊習(xí)相受則以習(xí)熟其教令之事夫發(fā)政行教必使民熟聞聽(tīng)然後能從故三令五申之若驟告未喻遽責(zé)其從雖嚴(yán)刑而驅(qū)之一無(wú)之字不能也故當(dāng)如水之洊習(xí)　朱子曰治已治人皆必重習(xí)然後熟而安之】

纂註：

【丘氏曰洊再也初六乃內(nèi)水之方至者也六四乃外水之洊至者也　蔡氏曰常德行坎剛中象習(xí)教事重坎象　耿氏曰行險(xiǎn)者武事所謂教事武事也馮氏椅曰教武事也如周官大司馬四時(shí)之教是也程氏曰水盈科而後進(jìn)先至者陷後至者不陷水洊至習(xí)坎也常德者水無(wú)不下習(xí)教者如水之出險(xiǎn)序周宣王之詩(shī)者曰有常德以立武事意出於此　司馬公曰水之流也習(xí)而不止以成大川人之學(xué)也習(xí)而不止以成大賢故君子以常德行習(xí)教事　潘氏曰六子皆重卦也坎曰水洊至離曰明兩作震曰洊雷艮曰兼山巽曰隨風(fēng)兌曰麗澤皆取重複之義也】

彖傳：習(xí)坎重險(xiǎn)也

【呂音訓(xùn)：重陸直龍反】

集解：

【朱子曰釋卦名義】

水流而不盈行險(xiǎn)而不失其信

集解：

【程子曰習(xí)坎者謂重險(xiǎn)也上下皆坎兩險(xiǎn)相重也初六云坎窞是坎中之坎重險(xiǎn)也水流而不盈陽(yáng)勤於險(xiǎn)中而未出於險(xiǎn)乃水性之流行而未盈於坎既盈則出乎坎矣行險(xiǎn)而不失其信陽(yáng)剛中實(shí)居險(xiǎn)之中行險(xiǎn)而不失其信者也坎中實(shí)水就下皆為信義有孚也　朱子曰以卦象釋有孚之義言內(nèi)實(shí)而行有常也】

附録：

【朱子語(yǔ)水流不盈才是說(shuō)一坎滿便流出去一坎又滿又流出去行險(xiǎn)而不失其信則是說(shuō)決定如此坎水只是平不解滿盈是滿出來(lái)並淵】

纂註：

【鄭氏湘卿曰潮水有信】

維心亨乃以剛中也

集解：

【程子曰維其心可以亨通者乃以其剛中也中實(shí)為有孚之象至誠(chéng)之道何所不通一作亨以剛中之道而行則可以濟(jì)險(xiǎn)難而亨通也】

行有尚往有功也

集解：

【程子曰以其剛中之才而往則有功故可嘉尚若止不行則常在險(xiǎn)中矣一作也坎以能行為功朱子曰以剛在中心亨之象如是而往必有功也】

纂註：

【蔡氏曰剛中二五也往有功動(dòng)則出坎也　余氏曰行有尚即節(jié)九五之往有尚所謂通也】

天險(xiǎn)不可升也地險(xiǎn)山川丘陵也王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉

集解：

【程子曰高不可升者天之險(xiǎn)也山川丘陵地之險(xiǎn)也王公君人者勸坎之象知險(xiǎn)之不可陵也故設(shè)為城郭溝池之險(xiǎn)以守其國(guó)保其民人是有用險(xiǎn)之時(shí)其用甚大故贊其大矣哉山河城池設(shè)險(xiǎn)之大端也若夫尊卑之辨貴賤之分明等威異物采凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆體險(xiǎn)之用也　朱子曰極言之而贊其大也】

纂註：

【馮氏椅曰上一坎天也坎性趣下故不可升下一坎地也山川丘陵皆為險(xiǎn)阻王天子九五也公諸侯六三也其國(guó)指所都邑謂天子諸侯皆以重險(xiǎn)守之設(shè)險(xiǎn)之象險(xiǎn)有時(shí)有用因時(shí)而設(shè)險(xiǎn)則國(guó)可守而與天地相為長(zhǎng)久其用豈不大哉　齊氏曰五天位故曰天險(xiǎn)二地位故曰地險(xiǎn)天險(xiǎn)無(wú)形故不言地險(xiǎn)有形故曰山川丘陵　雙湖先生曰山丘陵皆互艮象川坎象二至五似離為市有國(guó)象互震為春似離為夏互艮伏兌為秋坎為冬亦有四時(shí)之象焉】

小象傳：習(xí)坎入坎失道兇也

集解：

【程子曰由坎而更入坎窞失道也是以兇能出於險(xiǎn)乃不失道也】

求小得未出中也

集解：

【程子曰方為二隂所陷在險(xiǎn)之地以剛中之才不至陷於深險(xiǎn)是所求小得然未能出坎中之險(xiǎn)也】

來(lái)之坎坎終無(wú)功也

集解：

【程子曰進(jìn)退皆險(xiǎn)處又不安若用此道當(dāng)益入于險(xiǎn)終豈能有功乎以隂柔處不中正雖平易之地尚致悔咎況處險(xiǎn)乎險(xiǎn)者人之所欲出也必得其道乃能去之求去而失其道益困窮耳故聖人戒如三所處不可用也】

樽酒簋貳剛?cè)犭H也

【呂音訓(xùn)：樽酒簋今本作樽酒簋貳陸氏曰一本更有貳字晁氏曰案有貳字者因王弼失之京劉一行皆以貳用缶為句虞云禮有副樽故貳用缶張弧陸希聲說(shuō)皆同虞】

集解：

【程子曰象只舉首句此比多矣樽酒簋貳質(zhì)實(shí)之至剛?cè)嵯嚯H接之道能如此則可終保無(wú)咎君臣之交能固而常者在誠(chéng)實(shí)而已剛?cè)嶂杆呐c五謂君臣之交際也　朱子曰陸氏釋文本無(wú)貳字今從之】

坎不盈中未大也

集解：

【程子曰九五剛中之才而得尊位當(dāng)濟(jì)天下之險(xiǎn)難而坎尚不盈乃未能平乎險(xiǎn)難是其剛中之道未光大也險(xiǎn)難之時(shí)非君臣協(xié)力其能濟(jì)乎五之道未大以無(wú)臣也人君之道不能濟(jì)天下之險(xiǎn)難則為未大不稱其位也　朱子曰有中德而未大】

附録：

【朱子語(yǔ)亞夫問(wèn)坎不盈終未大也曰水之為物其在坎只能平自不能動(dòng)故曰不盈盈高之義中未大者平則是得中不盈是未大也砥】

上六失道兇三歲也

集解：

【程子曰以隂柔而自處極險(xiǎn)之地是其失道也故其兇至于三歲也三歲之久而不得免焉終兇之辭也言久有曰十有曰三隨其事也陷于獄至于三歲久之極也它卦以年數(shù)言者亦各以其事也如三歲不興十年乃字是也】

纂註：

【丘氏曰坎以四隂陷二陽(yáng)四隂為險(xiǎn)者也然就四隂而論則初上之險(xiǎn)尤甚初陷于下使二之坎有險(xiǎn)者初為之也上陷于上使五之坎不盈者上為之也故二爻象皆以失道罪之然初之失道也自入于坎窞而已上之失道也則為人係以徽纆寘于叢棘是知初陷二之罪輕上陷五之罪重也馮氏椅曰聞之頤大過(guò)者坎離之象也頤隂中大過(guò)陽(yáng)中時(shí)隂陽(yáng)之過(guò)中耳故大過(guò)之後受之以坎坎者陽(yáng)中而不過(guò)坎之後受之以離離者隂中而不過(guò)坎離所以濟(jì)頤大過(guò)過(guò)中之失也】