要想系統(tǒng)的了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《周易》這部書就非要了解一下，根本就繞不開(kāi)，因?yàn)樗侵袊?guó)整個(gè)五千年文化文明之源。

孔子曾經(jīng)對(duì)《周易》這部書有很精辟的論述。他說(shuō)“潔靜精微，易之教也。”～因潔靜而知精微，就是周易。而《易經(jīng)》的流弊，孔子他老人家用一個(gè)字形容：“其失也，賊。”

南師在《易經(jīng)雜說(shuō)》中解釋到:“這是我們自己文化中對(duì)《易經(jīng)》最好的評(píng)論，一個(gè)‘賊’字的斷語(yǔ)下得非常妙。”

南師又說(shuō):“我們?nèi)寮业奈幕兰业奈幕磺兄袊?guó)的文化，都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。所以諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書。”私以為，這是非常實(shí)事求是的論斷。

大道理本來(lái)應(yīng)該是最為簡(jiǎn)化的，譬如周易，最早是用八個(gè)卦，每一個(gè)都是陰陽(yáng)二進(jìn)制的疊加。周文王被囚時(shí)進(jìn)一步推演成八的平方，一共也才64卦，就可以掌握萬(wàn)物的變化規(guī)律。

?但是，如果心中不通融通達(dá)，就會(huì)得到孔子說(shuō)的那個(gè)“賊”～賊在春秋時(shí)期的字面意思是傷害。本人的體會(huì)很深，如果只往周易的各個(gè)分支學(xué)術(shù)里鉆，修身養(yǎng)性不夠，很可能會(huì)被反噬(“賊”)的遍體鱗傷。

這種學(xué)習(xí)方法，顯然違背了周易的最初，所以孔子也說(shuō)：“玩索而有得。”就當(dāng)玩似的去學(xué)，再大的興趣也要適時(shí)收斂，而應(yīng)以自省自正為主，《周易》才會(huì)真的易起來(lái)。

孔圣人正是這樣以身作則的。他老人家精通周易，卻一輩子都在教化弟子們用儒家思想做人做事的道理，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)叫弟子只讀《周易》?就可以超凡脫俗的。

南師在《易經(jīng)雜說(shuō)》中也說(shuō)，“如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了，做人就沒(méi)有味道了”。～什么都靠推演先知先覺(jué)的人，做人還有趣么？這句話是南師一貫詼諧風(fēng)趣平易的教風(fēng)，是待人平等之道～他老人家從不是高高在上的教人的。

所以，想靠周易推演人生以享其成的，筆者善意提醒一下，最好不要，以免生憂。

現(xiàn)在，就來(lái)跟著南懷瑾大師《易經(jīng)雜說(shuō)》的思路，學(xué)習(xí)一些周易中的基本知識(shí)，認(rèn)知一點(diǎn)老祖宗留下的寶貴傳統(tǒng)文化。

《易經(jīng)》太廣博了，所以，和南師的心理一樣，寫時(shí)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，覺(jué)得自己非常膚淺”的給讀者“一塊敲門磚”。給那些想學(xué)傳統(tǒng)文化又沒(méi)有多少基礎(chǔ)的朋友傳播一點(diǎn)。

(上圖是先天八卦數(shù)和圖)

一、八個(gè)基本的卦。

中國(guó)的周易一開(kāi)始是二進(jìn)制，一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，陽(yáng)用—符號(hào)代表，陰用——符號(hào)代表，就是說(shuō)一個(gè)不斷的橫和一個(gè)斷開(kāi)的橫。陰陽(yáng)兩爻代表萬(wàn)事萬(wàn)物的一體兩面。

用三個(gè)疊加的陰陽(yáng)符號(hào)，代表八個(gè)宇宙世間看得見(jiàn)的最大的事物，如乾為天是三個(gè)陽(yáng)，坤為地三個(gè)陰，離為日(火)是兩陽(yáng)夾一陰，坎為月(水)是兩陰夾一陽(yáng)。這就是四個(gè)了。

震為雷是下面陽(yáng)加兩陰，巽為風(fēng)是下面陰加兩陽(yáng)，艮為山是上面陽(yáng)加下面兩陰，兌為澤是上面陰加下面兩陽(yáng)。這又是四個(gè)，一共八個(gè)。

二、《易經(jīng)》的三原則和三內(nèi)涵。

《易經(jīng)》有三個(gè)原則，簡(jiǎn)易變易和不易。南師解釋的太多了，為了篇幅簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，變易就是一切事物都在不停的變化中，簡(jiǎn)易就是化繁為簡(jiǎn)以知規(guī)律，不易就是對(duì)蘊(yùn)含的不變的規(guī)律認(rèn)知～不易的道理細(xì)說(shuō)就長(zhǎng)了。

《易經(jīng)》的三個(gè)內(nèi)涵是理、象、數(shù)。理是原則和道理，象是事物的現(xiàn)象和現(xiàn)狀，數(shù)是萬(wàn)事萬(wàn)物的數(shù)字，如長(zhǎng)寬高，大小長(zhǎng)短等。

按南師的原話:“萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的理、它的象和它的數(shù)。”南師又說(shuō):“理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬(wàn)事前知了。”

所以古人說(shuō)“善易者不卜”，不用算，一看便知。簡(jiǎn)單化才是易經(jīng)的初衷。

三、先天八卦和后天八卦。

喜愛(ài)鉆研周易數(shù)術(shù)的，都知道先天八卦的數(shù)，是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。這個(gè)是要牢記的，因?yàn)橄忍彀素缘臄?shù)要用來(lái)起卦的。

后天八卦，簡(jiǎn)單說(shuō)就是方位的排列，叫“后天八卦圖”。有一個(gè)中華傳統(tǒng)文化寶貴遺產(chǎn)“九宮格”，排出來(lái)就是了。就是把五這個(gè)中數(shù)放在中間，1到9不重復(fù)的排列，上下左右相加都是十五，就排好了。排出來(lái)以后，方位正好相對(duì)，如乾對(duì)應(yīng)西北。

筆者早年喜易，曾經(jīng)看到邵偉華大師說(shuō)，他說(shuō)不知道為什么要取先天八卦的數(shù)和后天八卦的圖，結(jié)合一起推演。筆者當(dāng)然更不知道為什么了。

(上圖是簡(jiǎn)單的九宮圖)

四、六十四卦的簡(jiǎn)單排列方式。

南師在《易經(jīng)雜說(shuō)》中說(shuō)，曾經(jīng)為了背誦六十四卦屬于哪一宮而費(fèi)勁，只好聽(tīng)?zhēng)煾傅脑捤烙浻脖场＿@個(gè)我倒是知道一點(diǎn)小方法(南師講的過(guò)細(xì)，這里不能復(fù)制)。

八卦是八個(gè)基本的宮(宮是易經(jīng)術(shù)語(yǔ))，互相疊加就成了六十四，每個(gè)卦就成了六爻。這個(gè)宮是這樣推的。

比如屬于乾宮的八個(gè)。先從最下面開(kāi)始，陽(yáng)爻變陰爻，就是“天風(fēng)姤”。以此類推向上變，變到五爻后就不變了，因?yàn)榱巢荒茏儯兞司汀俺鰧m”了。

所以，第六個(gè)再向下變，比如乾宮，由第五“風(fēng)地觀”變第六“山地剝”，再變第七個(gè)“火地晉”。最后一個(gè)是內(nèi)卦(下面的三個(gè)爻)全變，變成“火天大有”。一共是八個(gè)卦。

其他所有的宮都是這個(gè)規(guī)律，所以很好找到一個(gè)卦屬于哪個(gè)宮。

五、一點(diǎn)結(jié)尾的話。

南師這本《易經(jīng)雜說(shuō)》通俗易懂，對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣的，大可去讀一下。筆者也想跟著南師的思路，再過(guò)一遍易經(jīng)知識(shí)。

這本書一共分九部分，第一部分的主要內(nèi)容就是以上這些，當(dāng)然南師里面講的是很細(xì)的，讀起來(lái)很需要時(shí)間。

最后，記錄一下南師在這一章說(shuō)的一個(gè)趣事。他一個(gè)在澳洲的學(xué)生問(wèn)他，在澳洲怎么使用中國(guó)的羅盤。南師一想，那個(gè)地方在南半球，按照“萬(wàn)物一太極”的規(guī)律，就“告訴他把羅盤的南北向倒過(guò)來(lái)用”，結(jié)果效果相同，所謂易經(jīng)的“移形換位”的道理。

另外，三易現(xiàn)在只有《周易》流傳下來(lái)。從“三易”的角度看，南師認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間遠(yuǎn)不止五千年，這個(gè)就是今天的題外話了。

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