很多人因為對迷信封建的排斥，認為算命就是胡說八道，專門忽悠人的，認為命運是掌握在自己手中的，但是現(xiàn)實生活中卻往往事與愿違，其實很多時候，寧可信其有，注意一些細節(jié)，這樣或許你會覺得生活比較真實。

六爻卦六十四卦詳解

第一卦、乾、乾為天、乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人;嘉會，足以合禮;利物，足以和義;貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」何謂也?子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名;遯世而無悶，不見是而無悶;樂則行之，憂則違之;確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也?子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也?子曰：「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也?子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也?子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求;水流濕，火就燥;云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物覩(dǔ)，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也?子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉!大哉乾乎?剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎?況於鬼神乎?

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎?

易經(jīng)六十四卦

第二卦、坤、坤為地、坤上坤下

坤：元，亨，利牝(pìn)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行;東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二：直，方，大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞;以時發(fā)也。或從王事，知光大也。

六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎?承天而時行。

積善之家，必有馀慶;積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習(xí)無不利」;則不疑其所行也。

陰雖有美，含之;以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃;天地閉，賢人隱。易曰：「括囊;無咎，無譽。」蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

陰疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，好運而地黃。

第三卦：屯、水雷屯、坎上震下

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：云，雷，屯;君子以經(jīng)綸。

初九：磐桓;利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。

第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉;納婦吉;子克家。象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/p>

六三：勿用娶女;見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙;不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。

命運是要通過自己的努力來實現(xiàn)一些目標，但是很多時候還是要停留下來聽聽別人的意見，算命雖然不是掌握命運的主宰，但是也是一種預(yù)測，或許你注意一下，就可以避免很多不該發(fā)生的事情。