鼎卦

鼎卦第五十 巽下離上

鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無(wú)咎。象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革，失其義也。

九四：鼎折足，覆公□，其形渥，兇。象曰：覆公束，信如何也。

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

第五十卦：《鼎卦》

鼎：元吉，亨。

【白話】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

【白話】《象辭》說(shuō)：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。

初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無(wú)咎。

【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實(shí)則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。

九二，鼎有實(shí)；我仇有疾，不我能即，吉。

【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個(gè)人有才干；我的對(duì)立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。

《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也；“我仇有疾”，終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯(cuò)方向；“我的對(duì)立面嫉妒我”，但因無(wú)隙可乘，故終將無(wú)所怨尤。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

【白話】九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用；待到陰陽(yáng)調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。

《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”，鼎無(wú)法移動(dòng)，也就失去了它虛中納物的意義。

九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。

【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了，鼎身被玷污，兇險(xiǎn)。

《象》曰：“覆公訴”，信如何也！

【白話】《象辭》說(shuō)：“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”，哪里還有什么信譽(yù)可言呢！

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道。

《象》曰：“鼎黃耳”中以為實(shí)也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠。

上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會(huì)有什么不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié)。

詳解易經(jīng)第五十卦 火風(fēng)鼎

此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。

圖中：

云中月現(xiàn)，鵲南飛，一子裹席帽，一人執(zhí)刀，貴人端坐無(wú)畏，一鼠。

調(diào)和鼎鼐之課 去故取新之象

能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅(jiān)為柔， 使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風(fēng)，乃木入火中，烹飪之象， 鼎之象即此。為器之大用。

卦圖象解

一、云中月現(xiàn)：顯象，撥云見(jiàn)月之象，清明也。

二、鵲南飛：冬至來(lái)臨，北人執(zhí)政。

三、一子裹席帽，不明之人，無(wú)知之人。果喜也。

四、一人執(zhí)刀：武官也，護(hù)衛(wèi)將軍。

五、貴人端坐無(wú)畏：君王，老板等人，至公無(wú)私。

六、一鼠：子年，暗謀之人，內(nèi)有陰謀，肖鼠人也。

人間道

鼎：元吉、亨。

鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。

彖曰：鼎，象也。

鼎之為器，法自象也。古人以方代表實(shí)且正之象。兩耳對(duì)峙在上，三足分峙于下，周圓內(nèi)外，皆有法而正，成安重之象。

以木巽火，烹飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。

用木就火，烹飪之象，鼎器人賴以生，故圣人以鼎享上帝，用大亨以享圣人。

巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

人能如卦才，外明內(nèi)順，上之頭面能中虛為明，乃耳聰目明之象，柔乃在下之物，能進(jìn)上位，以明居尊，得乎中道，而陽(yáng)剛之道相應(yīng)，此乃元亨之因也。

象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

木之上有火，生火烹飪之象為鼎，君子觀象，知法象器，形體端正且安重，以正其位也。

初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，無(wú)咎。

初六乃最下之位，與四爻相應(yīng)，今居鼎時(shí)， 有如趾之向上，顛也。鼎覆則趾顛，此非順道， 反道而行之理，利于天下敗壞之時(shí)，乃可為也。居卑下而從陽(yáng)如妾，妾之從夫，則可無(wú)咎。

象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否， 以從貴也。

鼎顛覆趾在上時(shí)，背道而行，只利天下敗壞之際，棄惡而從貴也。

九二：鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。

二位為中位，以剛居中，乃鼎中有物之實(shí)象，但于陰位，有能才而密比于陰之意，居此當(dāng)求己之守正，不求于人，使之能求于我，則不正亦終就之，此吉也。

象曰：鼎有實(shí)，慎所之也。我仇有疾，終無(wú)尤也。

鼎之有實(shí)，猶人之有才，必慎擇趨向，如往之不慎，必有對(duì)立之事，于此能自求守正， 則彼必不能影響我，亦可無(wú)過(guò)矣。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

九三相位，陽(yáng)剛居之，乃正位，然五位之柔君不能與合，不信用之，其行必阻塞，道必不行。有才而不能得君祿命任用之時(shí)，君子必內(nèi)其德，守其正道，終必吉。

象曰：鼎耳革，失其義也。

有才居相位，與君之念不合，乃失其義也， 但上能明時(shí)，下之才必有能用，故吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

四為君側(cè)之位，與初下爻相應(yīng)，乃示初陰柔之小人不可用；其不勝任而敗事，猶鼎足折也。居大臣之位，所用非人，至于覆敗，此不勝任，其兇可知。成因在于任不適之才，必來(lái)自私心作用。

象曰：覆公餗，信如何也。

當(dāng)大臣之人，須成天下之治，如任人之不當(dāng)，以招不信，乃誤也。

六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。

鼎之主在耳，執(zhí)耳之意，有陽(yáng)剛之體，又得其位，才必充實(shí)，乃能為大用，至善矣。

象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

能執(zhí)鼎耳之才，乃由其得中道也。

上九：鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

鼎之終，功成也，玉為剛而溫，居成功之項(xiàng)，唯小心善處，剛?cè)徇m用，動(dòng)靜不可過(guò)，乃生大吉。無(wú)所不利也。

象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

鼎以能終為功成，致成功之地，以剛?cè)嶂⒂茫蟹ǘ戎瑹o(wú)不利也。

地脈道

此局最利未婚小姐，我常利用此局助人無(wú)數(shù)。

一、其必嫁貴夫。

二、果決剛斷，不易受惑。

三、婚比姊早婚，且冬天方成。

四、官運(yùn)亨通，財(cái)不利。

五、鼠生人兇，不吉。

六、科甲吉，考試順利。

易經(jīng)第五十卦 火風(fēng)鼎 詳解

鼎。元吉，亨。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

白話文解釋：

鼎卦：大吉大利，亨通。

《象辭》說(shuō)：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見(jiàn)木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負(fù)使命。

《斷易天機(jī)》解

鼎卦離上巽下，為離宮二世卦。鼎為鼎定、和美之意，多主吉，但對(duì)訴訟、求官不利。

邵雍河洛理數(shù)解卦：

因敗致功，因人成事；萬(wàn)事通達(dá)，平步青云。

吉：得此卦者，時(shí)運(yùn)正佳，能得到朋友的幫助，取得不錯(cuò)的成就。與人合伙共事更佳。

傅佩榮解卦手冊(cè)：

時(shí)運(yùn)：功名日進(jìn)，貴不可言。

財(cái)運(yùn)：自然得利，不勞而獲。

家宅：小心火災(zāi)；正配內(nèi)助。

身體：肝火上沖，順氣以治。

臺(tái)灣張銘仁解卦：

鼎：代表三足而立，三人而行，平穩(wěn)之勢(shì)。另表拜神、禮佛的香爐，主吉象。事業(yè)投資應(yīng)與人合伙為佳，諸事可在平穩(wěn)中發(fā)展。唯對(duì)感情、婚姻略有兇象，出現(xiàn)三人行的機(jī)率很高，有外遇出軌的跡象。只是大家會(huì)很理智的來(lái)尋求解決。

【中下卦】火風(fēng)鼎(鼎卦)

穩(wěn)重圖變

周易六十四卦第50卦

象曰鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進(jìn)前雙得利，失走行人卻自在。

這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。

事業(yè)具備開(kāi)拓事業(yè)的各種條件。耳聰目明，頭腦冷靜，應(yīng)以端正的態(tài)度去為人處世，嚴(yán)于律己，慎終如始，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c有才德的人合作，勿妄進(jìn)失度，無(wú)往不利。

經(jīng)商經(jīng)過(guò)一番奮斗，已經(jīng)可以比較順利地發(fā)展自己的商業(yè)活動(dòng)，遇到困難也能夠克服。倘若堅(jiān)持商業(yè)道德，參與正常競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，無(wú)輕舉妄動(dòng)和邪思，剛中自守，商業(yè)可大發(fā)展，但若不量入為出，坐吃山空，必?cái)I(yè)。

求名首先應(yīng)實(shí)德積識(shí)，嚴(yán)于律己，不陷入與他人的怨仇之中，柔而上行，循序漸進(jìn)。得到知人者的善用，更是前途廣大。

外出無(wú)重大事情不宜外出。為發(fā)展事業(yè)外出順利。

婚戀個(gè)人條件比較理想，順利，但勿不切合自己的實(shí)際。

決策天資聰穎，反應(yīng)敏捷，頭腦靈活，具備隨機(jī)應(yīng)變，隨時(shí)應(yīng)變和隨勢(shì)應(yīng)變的能力。因此，前程遠(yuǎn)大，即使暫時(shí)不受重視，無(wú)出路也無(wú)防，最終可實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

鼎卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為巽，上卦為離。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。

鼎卦位于革卦之后，《序卦》中這樣分析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能變革的事物是鼎。鼎在古代為炊煮之具，使生食變?yōu)槭焓常瑳](méi)有比此更徹底的變革了，所以接著要談鼎卦。

鼎不但是煮食物的器皿，古代也將鼎看作代表君王權(quán)威與供養(yǎng)賢士的器皿。鼎上的花紋，有鎮(zhèn)邪的作用，有時(shí)也將法律條文刻在鼎上，以顯示法律的莊嚴(yán)。改朝換代后，新登位的君王的第一件工作就是鑄鼎，頒布法律，以象征新朝代的開(kāi)始，并表示吉祥，朝代改變也稱作“革鼎”。《雜卦》中說(shuō)：“革，去故也；鼎，取新也。”可見(jiàn)先革后鼎，才是真正的去舊更新。

《象》中這樣分析本卦：木上有火，鼎，君子以正位凝命。這里指出：鼎卦的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。

鼎卦象征革故鼎新，屬于中下卦。《象》曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇。漁人進(jìn)前雙得利，失走行人卻自在。

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