山水蒙

《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦，山水蒙卦，原文

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

《象》曰：“子克家”，剛柔節也。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

《象》曰：“利”用“御寇”，上下順也。

蒙卦，（白話詳解）：蒙卦卦象，山水蒙卦的象征意義

蒙卦是易經六十四卦中的第四卦：蒙，山水蒙卦有怎樣的象征意義呢?

蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

山水蒙卦

蒙卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜;因此，具有啟蒙和通達的卦象。

《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之后的第二卦。《序卦》中說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚階段，有如蒙昧未開的狀態，在人則是指童蒙。

《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

這里指出：蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。

蒙卦象征啟蒙奮發，屬于中下卦。《象》中對此卦的斷語是：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰而形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致!這便是蒙卦的卦象。卦畫形成的卦象與“蒙”字的含義結合起來。便是細雨澈蒙，山水間霧氣騰騰，一幅田園山水畫。這種朦朧的景致，是天地初幵，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進一步生長。于是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態中。走出蒙昧。便是這一卦的含義。人類是怎樣走出蒙昧的呢?下面我們通過卦辭進行分析。

蒙卦卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦卦辭詳解，蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

卦辭解釋

匪：同“非”。瀆：褻瀆。

本爻辭的意思是：蒙卦雖然處于蒙昧時期，但它卻是亨通的。并非是我有求于孩童，而是他們有求于我。當遇到一些問題或疑惑時，第一次向我請教，我會耐心回答，如果再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。

蒙卦卦辭人生啟示

蒙卦卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。

蒙卦表示童蒙，即幼兒時期的人。要想順利發展，就不能讓老師去求幼兒來學習，而是幼兒自愿求老師。就像算卦一樣，第一次問卦，會得到真誠的答復，如果接二連三地亂問，就是對巫師(那個時代巫師的地位相當高)的一種褻瀆，

有褻瀆的態度就不會得到真誠的答復。這就是說，一定要端正學習態度。

當然，不僅僅是學習，在向別人求教時，求助時，都應該態度恭敬而端正，不能存在游戲心態，包括占卦也是如此。

占得此卦者，在事業上處于開始階段，混亂無序，危機四伏。這時務必小心謹慎，不得急功近利。事業開始，你也可能對于如何開創事業處于混沌蒙昧之中，所以要虛心地向有經驗的有能力之人去學習和請教，以勇敢堅毅的行動扭轉局面。如能接受長輩的教誨，則更為有利。

在求名方面，必須虛心求學，尊師重道，接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。

占得此卦，不宜立即外出，應該等候有利時機，這時可以做些外出的準備工在婚戀方面，要注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。

經文意思是：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次占筮就告訴他。兩次三次占筮就褻瀆了神靈，對于褻瀆神靈的就不能告訴他，利于固守正道。象辭的意思是：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止;下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心態才能與我的心忠相應。初次占筵可以古·訴他，是因為九二陽爻處于下卦之中;兩次三次地占筵是對神的褻讀，則不能把結果告訴他，因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是圣人的功業。

象辭的意思是：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，這句卦辭告訴我們，人類是自覺走出蒙昧的。不懂事的孩童，找長者求教知識，人類就是這樣在求教中，在代代相傳中，積累了知識，走出了蒙昧，進入了文明。

“初筮則告，再三讀，瀆則不告”，這是告訴我們，人類走出蒙昧是靠占卜實現的。并且這種占卜知識是極其神圣的，如果孩童對其懷疑或褻瀆，則不會告訴他這種知識。其實這一句話也是告訴人們占卜的注意事項，同一件事一般只能占卜一次，多次占卜便不靈驗了。這是怎么回事呢?我們現在哲學中有一個兩難選擇的問題，古人當時也會面臨兩難選擇，怎么選擇呢?便是通過占卜。可是如果占卜者對結果總是不滿意，多次占卜也無法解決這個問題，所以在兩難選擇面前猶豫不決的人，確實神靈也幫不上忙。用八卦進行占卜，是有著嚴密的邏輯推理的，所以它與一些迷信活動有區別，也正是這樣，人類才靠這一門學問走出了蒙昧時代。

彖辭則對蒙卦的卦象進行了進一步的發揮，告誡人們要遇險知止。而象辭則從另一個角度對人們提出忠告：君子要像山泉學習，培養自己的道德，像山泉源遠流長、滋潤萬物一樣用自己的道德為人類做貢獻。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。占得此卦，切記：

有疑須要決，一決勿重為。

雞唱天明后，回頭喜又施。

隔江驚曉不成危，木盡煙消總作灰。

陽氣復來先報喜，雪含觀笑賞江梅。

進退意沉吟，心疑事未成。

欲逢名與利，直待一陽生。

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發蒙，利用刑人

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。爻辭釋義

刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或鑄器用的沙范，“刑”在這里可以理解為規范、強行引正，是一種教育。桎梏：木制刑具。說：同“脫”。

本爻辭的意思是說：啟發蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規定，以此來規范人們的行為，借此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學習這些就前去行事，將來會陷入困難。

蒙卦第一爻

初六：發蒙，利用刑人

蒙卦第一爻人生啟示

從卦象上看，初六這一爻以陰爻居于剛位，失位。而且沒有居中，屬于失中，做事冒進，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動。初六上承九二，九二像師長一樣，對其嚴加管束，適時懲戒，使其走上正道。這樣長大后就會遵紀守法，擺脫牢獄之災。否則，若是任其發展，日后會鑄成大錯而后悔不及。

初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是采用的是榜樣的對立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規，還讓他們去看一看違法犯罪之人的下場，對他們說道：“如果你一旦犯法，就會像他們一樣，戴上手銬腳鐐。”通過這種方式，勸誡人們遵紀守法。

人在成長的時候，最好身邊能有一個能強行糾正其錯誤的人。就像植物需要園丁一樣，讓園丁來修整一下旁枝側干，才能成才。年輕或沒有經驗的人在成長過程中也需要嚴格的指導。如果能正確地接受指導，在成長中就會少走彎路。

通過“刑人”和“桎梏”，我們可以分析出此卦所代表的幾種情況：在醫院，傷病人用器物固定住，這種器物就像是桎梏一樣;公檢法部門，懲罰違法亂紀之人;自己或家人有牢獄之災。

“故觀六爻，各有二義。各分剛柔之當否，辨陰陽之宜否。一爻之中，有吉有兇。一事之內，有正有反。”基于這種規律，占得此卦者，要不你就是外科醫生、執法者、啟發者。如果自己不聽勸告，一意孤行，就會成為病人或犯人。

在蒙昧的初期，為什么有利于使用刑罰呢?原來，使用刑罰是為了使人們能不受刑罰——“用說桎梏”。這就好比我們今天人人必須遵守法律的意思一樣，為什么要遵守法律呢?是為了使社會安定，人們能更好地生活，人們能不犯罪，不受刑罰處置。歷史記載，我國在蚩尤時期便有了刑法。為什么會出現刑法呢?是因為私有制的出現，人們為了自己得到更多的利益，往往不擇手段，使社會治安出現了混亂。為了社會安定，則必須用刑法進行治理。

“以往吝”是什么意思呢?就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生產資料公有制，人人平等，別財候的道德規范與治理方法，自然不適合新的社會了。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。占得此爻，切記：

門戶起干戈，親姻兩不和。

朱衣臨日月，始覺笑呵呵。

驚憂成損總勘悲，匹馬東西未見歸。

馬嘯有風宜坐守，不防冬去不防危。

蒙昧須當發，惟宜在小懲。

即懲應暫舍，不爾后侵凌。

蒙卦第三爻，爻辭：六三：勿用取女，見金夫

蒙卦第三爻，爻辭：六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。爻辭釋義

取：娶。不有躬：失身。

本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會失身。娶她是沒有任何好處的。

蒙卦第三爻人生啟示

蒙卦第三爻

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

從卦象上看，六三屬于陰爻居于陽位，失位，而且不能居中。此爻的斷語是“無攸利”，指沒有任何利益。娶一個拜金的女子，遇到有錢的男人就自失其身的女人，對婚姻是有害無益的。妻子對孩子的影響很大，一個不賢惠的妻子，會把家庭搞得一團糟，這對孩子的成長會產生不良的影響，所以是“無攸利”的。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。解釋過來就是：“不能娶這個女子”，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。

占得此卦者，若是搞教育的老師或是父母，要注意自己學生或孩子的早戀問題。

這句經文挺有意思，告訴人們不要娶這種見了有錢的男人就會失身的女子。這也許在今天還有一定的教育意義。俗話說“人比人，氣死人”，再有錢的男人，也會遇到比自己更有錢的男人。所以對于“見金夫，不有躬”的女子，一般男人是不能娶為妻子的。六三爻代表女子，可是她即與九二陰陽相合，又與上九爻相應且合。所以從卦象上可以看出這個六三爻是一位多夫的女子，在男權社會，這種女人肯定是沒有市場。而在母系氏族，這種女人則是被社會認可的。可是在私有制的社會，誰娶了這種女人，肯定不會有好結果的

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。占得此爻，切記：

聘女無攸利，花開又值秋。

嚴霜將降土，退步不堪求。

切忌花間酒，莫貪無義金。

失身無所利，暗室枉欺心。