高島吞象，又名高島嘉右衛(wèi)門，1832年生于江戶。 嘉右衛(wèi)門，到4歲的時(shí)候，還是虛弱體質(zhì)的小孩，一個(gè)人不能夠獨(dú)立步行。不過(guò)，據(jù)說(shuō)，他的頭腦被稱作為神童更適合：因?yàn)闊o(wú)論怎樣的書聽(tīng)只要他聽(tīng)過(guò)三次，他就能過(guò)耳不忘。 他的父親（藥師氏嘉兵衛(wèi)）是曾在土木建筑業(yè)取得了巨額利潤(rùn)的人，是被叫做「敢為天下先」那樣的氣魄的先行者。同時(shí)平時(shí)的他還樂(lè)善好施。正是這種性格，為了造福他人的「善行」，而毫無(wú)道理的進(jìn)行了投資，導(dǎo)致耗盡了家產(chǎn)。 因此，嘉右衛(wèi)門繼承家傳行業(yè)的時(shí)候，就背負(fù)著龐大的債務(wù)。不過(guò)，經(jīng)過(guò)他的不斷努力，不僅返還了欠債，而且，還成就了一番事業(yè)。 但是，在1861年，他遭受了人生巨大的不幸。 當(dāng)時(shí)，歐美利用日本對(duì)國(guó)際法疏遠(yuǎn)的時(shí)機(jī)上，與日本締結(jié)了不平等條約，歐美金幣(小金幣)和日本銀幣(硬幣)的兌換率存在著極大的差價(jià)。嘉右衛(wèi)門利用這種差價(jià)進(jìn)行了私人的貨幣兌換而從中牟利。因此被告擾亂經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致被捕入獄。 當(dāng)時(shí)的監(jiān)獄環(huán)境不僅惡劣之極，而且管理混亂，經(jīng)常由于獄中斗毆打架而被殺，這樣的事經(jīng)常發(fā)生。 然而，這次入獄的經(jīng)歷給高島嘉右衛(wèi)門的人生帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)變。 偶然之間，他在監(jiān)獄內(nèi)發(fā)現(xiàn)了被留下的《易經(jīng)》，這本闡述了人生哲學(xué)的書成為了他在艱苦獄中唯一的心靈安慰。而且，這本書神奇的預(yù)測(cè)功能，也使他日后逃過(guò)了獄中的生死劫難。 因?yàn)樵诒O(jiān)獄中，沒(méi)有其他的事可做，嘉右衛(wèi)門埋頭苦讀了《易經(jīng)》。并且，用紙捻做成筮草，為其他的囚犯?jìng)冞M(jìn)行了占卦。這個(gè)預(yù)測(cè)實(shí)踐，成為監(jiān)獄中的很好的娛樂(lè)。也奠定了高島氏的易學(xué)功底。由于經(jīng)常為別人進(jìn)行占卦，而且大部分比較靈驗(yàn)，連監(jiān)獄看守長(zhǎng)也對(duì)他另眼相看，最后救助了他。 那次生死劫難的事是這樣發(fā)生的： 1862年，與他相處良好的的囚犯，提出了越獄的計(jì)劃。嘉右衛(wèi)門拒絕了這種風(fēng)險(xiǎn)太大的行動(dòng)。并且用易經(jīng)預(yù)測(cè)得履之井卦。天澤履卦即「象踩到了老虎的尾巴一樣危險(xiǎn)，但是，卻不會(huì)被老虎咬到」之意，變卦（水風(fēng)井），高島占卦當(dāng)時(shí)并不知道這個(gè)變卦是什么意思。 然而，越獄還是進(jìn)行了。但是越獄最終以悲慘的失敗而結(jié)束。當(dāng)外面看守的刀兵槍彈襲擊過(guò)來(lái)的時(shí)候，囚犯?jìng)兠靼琢吮话鼑荒芴优艿那舴競(jìng)冏兊脴O度絕望，參加越獄的囚犯?jìng)兺罋⒘吮O(jiān)獄看守。當(dāng)然，嘉右衛(wèi)門也被襲擊受傷。直到這個(gè)時(shí)候，高島才理解了變卦「水風(fēng)井」的意義。在潮濕的監(jiān)獄里，從天空上方平時(shí)吊衣服的繩子爬上而逃生，這就象水井的吊水之繩一樣地升落，不正是這的《水風(fēng)井》的卦意嗎？ 嘉右衛(wèi)門正是那樣恍然大悟，沿著繩子鉆入衣服中隱藏，才得九死得一生的。 此后，他被監(jiān)獄的看守長(zhǎng)請(qǐng)求占卜，百占百驗(yàn)，使那個(gè)官員許多事獲得了成功。那個(gè)官員請(qǐng)求上級(jí)減縮了高島的刑期，高島1865年被釋放。 因?yàn)檫@樣的生死經(jīng)歷，高島對(duì)易經(jīng)產(chǎn)生絕對(duì)的信賴和信仰。 出獄后，他遷轉(zhuǎn)到橫濱。 在那里建起高島屋木材店。 因?yàn)榻ㄖ?guó)公使館大獲成功，大受好評(píng)，被外國(guó)人們贊譽(yù)為「日本第一木商」，定單紛至沓來(lái)。同時(shí)，高島建立起橫濱最大的旅館「高島屋」，在這里與政治金融界的領(lǐng)導(dǎo)者們有了親密的交往。關(guān)系特別深的，是伊藤博文，高島的女兒日后成為了伊藤博文長(zhǎng)子的妻子。 并且橫濱的填海造地事業(yè)也是由他進(jìn)行。現(xiàn)在的「高島町」地名，就是為紀(jì)念他的而命名的。 同時(shí)，也設(shè)立了日本最初的煤氣公司。 同時(shí)，他也很關(guān)心鐵路的施工，建造了東京至函館之間的線路 他投資北海道開(kāi)荒事業(yè)。同時(shí)他還自己投資開(kāi)設(shè)了類似于公立學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)關(guān)。 他還特別關(guān)注于橫濱的鄉(xiāng)土史學(xué)家們。絕對(duì)不能無(wú)視高島氏的事跡，橫濱能成為大城市，是離不開(kāi)高島這一代人的努力的。 這樣，他即使作為實(shí)業(yè)家，也取得著非常大的業(yè)績(jī)。光是寫他作為實(shí)業(yè)家的經(jīng)歷，也恐怕能寫厚厚一冊(cè)的傳記吧。 他說(shuō)自己在事業(yè)上取得成功，多虧是專心易占。據(jù)他說(shuō)創(chuàng)辦事業(yè)的是否，是買還是賣，是前進(jìn)還是中止，與誰(shuí)交手與誰(shuí)分開(kāi)、、、、、一有某種疑惑之事便求測(cè)于易經(jīng)，從來(lái)沒(méi)有違背過(guò)。 然而，有時(shí)占卦結(jié)果與表面事實(shí)不符，為何此事看好而占測(cè)結(jié)果說(shuō)不成？人們往往難以理解，頗多譏諷之言。但是高島氏始終對(duì)于易經(jīng)抱有堅(jiān)定不移的的信仰和信賴，從而使他獲得巨大的成功。 1877年，嘉右衛(wèi)門以45歲的年紀(jì)，突然從實(shí)業(yè)界引退。 他的理由，為了是專心致志于易經(jīng)的研究。 他在高島臺(tái)立起廣大的宅邸，在對(duì)府邸內(nèi)的「神易堂」持續(xù)易經(jīng)的研究。 訪問(wèn)他許多人多數(shù)來(lái)請(qǐng)求他的易占。 嘉右衛(wèi)門在「神易堂」里，下至平民的個(gè)人咨詢，上到政府高官的國(guó)事詢問(wèn)，進(jìn)行了各種各樣的易經(jīng)占。 特別有名的易占，是「下關(guān)事件」：為給美國(guó)支付的賠款的進(jìn)行了成功免除。 這樣他被稱為「易圣」。 他為別人易占，不要任何報(bào)酬。 他說(shuō)占卦不是賣買，易占不應(yīng)為了得到某物而占，這是他的價(jià)值觀。 他的有形的家產(chǎn)分給了弟子或家人，而無(wú)形的資產(chǎn)則剩下「高島易斷」這部名著，這部書聚集了高島對(duì)易經(jīng)的注釋和他一生的占例。這部書特別重要的，是書中收錄的占例。這些占例，對(duì)學(xué)習(xí)易經(jīng)占卦的人來(lái)說(shuō)是必讀的教科書，彌足珍貴。 1914年的秋天，他閉上了他的雙眼，結(jié)束了他傳奇的一生。他臨終前知道自己的死期，生前在靈牌上寫入了自己的忌辰，預(yù)言著將那樣離開(kāi)世間。 如果簡(jiǎn)單地說(shuō)高島流的易經(jīng)特征，那么首先認(rèn)為《易經(jīng)》是來(lái)自神的啟示，或作為來(lái)自神的賞物也可以，也是神和人之間進(jìn)行溝通的橋梁。這是非常重要的想法。 據(jù)他說(shuō)消除妄念靜心考慮，尋求至誠(chéng)才能達(dá)到易占之境。如果稍微有所雜念，即使是使用了古筮法那樣復(fù)雜而嚴(yán)密的占法，也不能得到神的感應(yīng)，就沒(méi)有什么意義了。 對(duì)他來(lái)說(shuō)，所謂易經(jīng)占，不是心理學(xué)之類而能思考的東西，純粹是與神感應(yīng)而進(jìn)行的一種神魂交流的儀式。 因此，他在后邊，也號(hào)召神社的神主們也學(xué)習(xí)易經(jīng)。據(jù)他說(shuō)易經(jīng)是聽(tīng)，解神意的最高的方法。 因此，高島被人看做是與神通話的電話機(jī)：精通易經(jīng)，占告神示見(jiàn)的。 作為他的易占的技術(shù)特征，所說(shuō)的中筮法，只不過(guò)用簡(jiǎn)潔的方法是得到了神卦罷了。 基本上重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能得到事情的發(fā)展趨勢(shì)。 這個(gè)大體上也有由于變易筮法的規(guī)定和他自己的理由。不過(guò)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，根據(jù)易經(jīng)而得到的卦象，應(yīng)該是神的啟示，相信卦爻辭便足夠了，而變卦和象，還要窮究精研和花大量時(shí)間去考慮，就是一種冒瀆了，也有了人為的主觀思想，導(dǎo)致不能百發(fā)百中。 據(jù)說(shuō)他使用略筮法，比之古筮法既復(fù)雜又長(zhǎng)時(shí)間的占卦，花費(fèi)時(shí)間消除雜念，才能進(jìn)入至誠(chéng)無(wú)息境界的做法要更好，更省事。 他的易經(jīng)筮法，卦的讀法，也可以說(shuō)如果從他那樣的意義看，簡(jiǎn)略簡(jiǎn)潔。 昭和的易圣加藤大岳，高度評(píng)價(jià)了高島嘉右衛(wèi)門的業(yè)績(jī)，但對(duì)于他這樣的占法，也給予了批判。 實(shí)際上現(xiàn)代的易經(jīng)占家們，好象除了高島流，也沒(méi)過(guò)分的就那樣采用他的占法。 雖然如此，他的易占在近代所賦予地位，非常非常的高大。 不過(guò)現(xiàn)在今世，有人擅自報(bào)姓高島，是完全不同的占法。自報(bào)為高島流的算命先生大量地出現(xiàn)，混亂也形成了……這可能是高島生前沒(méi)想到的事吧。 無(wú)論如何，如果他不在，怕沒(méi)有更好的，替代的易經(jīng)占法吧。 并且，他對(duì)易占理解，主張避開(kāi)易占單純到只是抽吉兇神簽的事。這樣，易經(jīng)占卜家們才會(huì)認(rèn)真地解易，詳細(xì)注釋，與他的業(yè)績(jī)，與他的實(shí)際有很大的關(guān)系吧。易占家，必須對(duì)易的哲學(xué)意義，進(jìn)行極度認(rèn)知，對(duì)于占卜的結(jié)果的認(rèn)知，也必須如同先寫出來(lái)的那樣，才是真正的從事易經(jīng)占卜。 他的占例到現(xiàn)在作為易占的第一級(jí)的范本教科書被采用，說(shuō)明著他偉大。 「增補(bǔ)高島占卜」高島嘉右衛(wèi)門 「高島嘉右衛(wèi)門占例集」竹中利貞譯注 [易學(xué)通變」加藤大岳紀(jì)元書房 [日本神人傳」龍彥學(xué)習(xí)研究社 以上文章根據(jù)江西易友提供，并根據(jù)他使用翻譯軟件翻譯而成。我則加以整理，對(duì)于語(yǔ)法和字句的錯(cuò)漏，加以修正和補(bǔ)全。 日本明知維新時(shí)代的易學(xué)大家—-高島吞象，他的易經(jīng)斷卦法，的確影響了許多人。國(guó)內(nèi)的讀本都是清朝王治本譯注，其中有許多的卦例和高島氏的易經(jīng)占卜法，皆未譯之，使我們讀起來(lái)有許多的困難和障礙。比如說(shuō)，高島氏的易經(jīng)占法，為什么通常只有一爻發(fā)動(dòng)？所有的占例中，這種現(xiàn)象多達(dá)99。75%的比例？ 學(xué)易者，不應(yīng)該有思想上和國(guó)界上的障礙。認(rèn)真的研究易經(jīng)，努力提高自己的易學(xué)水平，再上層樓，才是重要的。就像日本人，好的東西學(xué)去了，就變成他們的。我們學(xué)到好東西，也要變成自己的，這才是重要的。 如果各位讀友，如果還有高島吞象的易經(jīng)占例，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有流通的，請(qǐng)告知，謝謝。 稍后我會(huì)整理關(guān)于高島氏的占法和他的易學(xué)思想。比較我國(guó)的易經(jīng)占法和易學(xué)思想，供大家批評(píng)指正和交流！不使我國(guó)的精粹，就此泯滅，私心足以慶慰！ 讀一下高島氏的生平簡(jiǎn)記，也許對(duì)于發(fā)現(xiàn)他的易學(xué)心得，也許有一些幫助。