楊萬里 （南宋著名詩人、大臣

楊萬里 （南宋著名詩人、大臣）

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。

紹興二十四年（1154年），楊萬里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，累官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。獲贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)“文節(jié)”。

楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩宗。他的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。著有《誠齋集》等傳世。

人物生平

廣師博學(xué)

楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日）。他在八歲時(shí)喪母。楊萬里的父親楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在其父的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。

紹興二十年（1150年）春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。

紹興二十四年（1154年），楊萬里進(jìn)士及第。 ??次年，拜劉才邵為師。

紹興二十六年（1156年），授贛州司戶參軍。 ??在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見謫居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里調(diào)任永州零陵縣丞。 ??當(dāng)時(shí)，主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請(qǐng)，并通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對(duì)他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完（鄒浩）、陳瑩中（陳瓘）姓名與日月爭光！”同時(shí)勉之以“正心誠意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠齋”，以明己志。胡銓此時(shí)正因罪謫居衡州，楊萬里又請(qǐng)他為此寫了《誠齋記》。他“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。

千慮策論

紹興三十二年（1162年）六月，宋高宗遜位于太子趙昚（即宋孝宗），南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。

隆興元年（1163年）秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年（1164年）正月西歸吉水。此年八月四日，父親楊芾病故，楊萬里在家服喪。

乾道三年（1167年）春，楊萬里至臨安，先后謁見名臣陳俊卿和虞允文，并上政論《千慮策》。

《千慮策》分“君道”、“國勢(shì)”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。

治理奉新

乾道六年（1170年），楊萬里除任隆興府奉新知縣。恰值奉新縣大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績。

同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。

歷職內(nèi)外

乾道七年（1171年），張栻之前因反對(duì)寵臣近習(xí)執(zhí)掌要職而得罪虞允文，于此年被排擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張拭不當(dāng)去位，又致書虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)為太常博士。

乾道八年（1172年），楊萬里升太常丞兼權(quán)任吏部右侍郎。

乾道九年（1173年）四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。

淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。 ??臨行時(shí)不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。

淳熙四年（1177年）春，出常州知州。

淳熙六年（1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。 ??楊萬里于二月攜家離開常州，待次近一年。

淳熙七年（1180年）正月，離吉水赴任廣東。

淳熙八年（1181年）二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進(jìn)入梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。

淳熙九年（1182年）七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。

淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京任尚書右郎，后任吏部員外郎。

淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書，極論時(shí)事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮（太子）侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈(zèng)給楊萬里。

淳熙十三年（1186年），轉(zhuǎn)任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。

淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監(jiān)。

享廟之爭

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采納翰林學(xué)士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰(zhàn)名相張浚當(dāng)配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨(dú)斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。孝宗說：“萬里以朕為何如主？”因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。

復(fù)召還朝

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位于太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里于五月復(fù)直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護(hù)人才、疏遠(yuǎn)奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎(jiǎng)直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監(jiān)。

紹熙元年（1190年），以煥章閣學(xué)士職充任接伴金國賀正旦使，兼實(shí)錄院檢討。八月，《孝宗日歷》修成，照例應(yīng)由楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里于是自劾失職，請(qǐng)求去職，光宗挽留。接著又因要進(jìn)《孝宗圣政》書，本應(yīng)由楊萬里奉進(jìn)，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，于是外調(diào)楊萬里為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，暫時(shí)代理總管淮西和江東軍馬錢糧。

幽居不出

紹熙二年（1192年），朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會(huì)子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，并請(qǐng)求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，于八月謝病自免，回歸吉水。自此幽屏，便與世絕。

紹熙五年（1194年），光宗禪位于宋寧宗趙擴(kuò)。寧宗即位后，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。

慶元四年（1198年）正月，進(jìn)封吉水縣開國子，食邑五百戶。

慶元五年（1199年），因已過退休的年齡，便請(qǐng)求致仕。三月，升寶文閣待制，允其致仕。 ??次年十二月，進(jìn)封吉水縣開國伯。

嘉泰三年（1203年）八月，進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，寧宗賜其衣帶。

嘉泰四年（1204年）正月，進(jìn)封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。

開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。

病逝家中

開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學(xué)士。同年五月八日（6月15日），楊萬里逝世，享年八十歲。

開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈(zèng)楊萬里為光祿大夫。

嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚號(hào)“文節(jié)”。

主要成就

政治

楊萬里是一位愛國者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策·國勢(shì)上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過符離之?dāng)。扒叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍”（《千慮策·君道中》），又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”（《與陳應(yīng)求左相書》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國之命而吏之仇也?！保ā肚]策·民政上》）將國家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國之計(jì)，就在于此（《轉(zhuǎn)對(duì)札子》）。楊萬里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷四）。

楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京官時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢萬緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫照。

文學(xué)

詩

主詞條：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人

楊萬里的詩，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行?！保ń亓ⅰ吨x楊誠齋惠長句》）“四海誠齋獨(dú)霸詩?！保?xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）

明周臣繪《楊萬里詩意圖》

明周臣繪《楊萬里詩意圖》

楊萬里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說：“筆下何知有前輩?！保ā跺率箍鸵箽w》）又說：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅(jiān)）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運(yùn)）行前更出頭?！保ā栋闲旃е偈「山姟罚┧且赃@種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（《宋詩鈔誠齋詩鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩風(fēng)。初學(xué)江西詩派，重在字句韻律上著意，五十歲以后詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達(dá)出來。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現(xiàn)了誠齋體的特色。

楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”（劉克莊《江西詩派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷八），尤其為人所稱道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！睂懙们橹律钔?，人稱“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷四）。又如《戲筆二首》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語人詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時(shí)情懷的詩篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來江、淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災(zāi)難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣國權(quán)奸，都是直抒愛國思想的名篇。

楊萬里的絕大部分愛國憂時(shí)詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功?！北砻嫠坪跏钦f親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心?！保ā额}劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂枝北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下杲飲絕句》、《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊(yùn)含著對(duì)國家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心?！逼湓娭屑脑⒌纳钜猓档煤笕思?xì)細(xì)咀嚼?！拔嵘覆徽茨?，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫了不少反映農(nóng)民生活詩篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。

散文

楊萬里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬里，他也如此自認(rèn)。

個(gè)人作品

《誠齋集》（《欽定四庫全書》版）

《誠齋集》（《欽定四庫全書》版）

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現(xiàn)存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章），今存。并有《楊文節(jié)公詩集》四十二卷。另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩。

楊萬里又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。

人物評(píng)價(jià)

虞允文：東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當(dāng)以此人為首。

楊萬里塑像

楊萬里塑像

趙昚：仁者之勇。

項(xiàng)安世：雄吞詩界前無古，新創(chuàng)文機(jī)獨(dú)有今。

姜特立：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。

周必大：誠齋大篇短章，七步而成，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。

陸游：①誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。②文章有定價(jià)，議論有至公。我不如誠齋，此評(píng)天下同。

羅大經(jīng)：立朝時(shí)，論議挺挺。如乞用張浚配享，言朱熹不當(dāng)與唐仲友同罷，論儲(chǔ)君監(jiān)國，皆天下大事。

嚴(yán)羽：其初學(xué)半山（王安石）、后山（陳師道），最后亦學(xué)絕句于唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機(jī)杼。

解縉：文章足以蓋一世，清節(jié)足矣勵(lì)萬世。

蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、范石湖（范成大）及陸放翁（陸游）為巨擘。

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。

李纮：封事則胡忠簡（胡銓）驚人，詩盟則楊誠齋獨(dú)主。

紀(jì)昀：萬里立朝多大節(jié)。若乞留張栻，力爭呂頤浩等配享及烖變應(yīng)詔諸奏，今具載集中，豐采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名……方回《瀛奎律髓》稱其一官一集，每集必變一格。雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐粗俚之處；而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非后來四靈、江湖諸派可得而并稱……南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富……以詩品論，萬里不及游之鍛煉工細(xì)；以人品論，則萬里倜乎遠(yuǎn)矣。

錢基博：①南宋詩集傳于今者，惟楊萬里及陸游最富。游清新刻露而出以圓潤，為媲于蘇。萬里清新刻露而特為生拗，則原出黃（黃庭堅(jiān)）……其為文章，含危仄于爽朗，以白俗為生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故為新，以俗為雅，由黃庭堅(jiān)以攀韓愈，詩如是，文亦如是。然詩特擅名。萬里善用其長，肆意有作；成大則避所短，斂手勿犯。陸游語多樂易；萬里、成大意含悵惘。皆出入江西，而欲有所變以自名家者也。

錢鐘書：放翁（陸游）善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨(dú)也。