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易經(jīng)卦辭| | 0

益否之變，損之反也。損上之九四，益下之初六，損上益下也。益之巽乃損之兌，坤為眾，民也。損上益下，得民之心，是以民說無疆者。乾上九益坤初也。天無疆，地與天合德乃無疆，無疆則民說無彼此之限，故曰損上益下，民說無疆。此以初九言益之道也。否自上而下，一變漸，二變渙，三變益，漸渙皆有坎離日月象，以上之貴能下，其下則益道光明，文武之下下是也。夫損者將以為益也。損下益上，其道上行，至於自上下下，其道乃大光明矣，故曰自上下下，其道大光。此再以初九推原其變而言益也。九五本損之九二，反而上往得尊位，以中正觀天下，六二復(fù)以中正應(yīng)之，君臣上下以中正益天下，天下受其益，是為九五一人之慶，則益之道何往而不利哉？故曰利有攸往，中正有慶。此以損之九二往五而言益也。益道之行，自上下下，為漸為渙，皆有涉坎之象。巽為木，坎為大川，木在坎上，乘舟之象，上益其下，百姓親附，樂為之用，入可以守，出可以戰(zhàn)，如子弟之衛(wèi)父兄，孰不致其死力以犯大難哉？故曰利涉大川，木道乃行。此復(fù)以初九之變兼上五二爻言益也。凡利涉大川言木者三：益也，渙也，中孚也，皆巽坎也。渙曰乘木有功，中孚曰乘木舟虛。動(dòng)者震也，巽者巽也，無疆者乾合坤也。否變漸有離日，變渙變益，日進(jìn)而上行，益動(dòng)而巽於理，則日進(jìn)而無疆，如寒暑之不停，晝夜之有經(jīng)。日益一日，莫之能禦以動(dòng)而巽也。故曰益動(dòng)而巽，其益無疆。此合震巽二體兼初九之變而言益也。天地之益物者，以動(dòng)而巽也。天施一陽於地，地得之以生萬物，自坎至艮，自艮至震，其益至盈乎天地之間，豈有方所分量哉？益人者動(dòng)而巽於理，亦然。輔其自然，各足其分，無方也。坤為方，乾變之為無方。繫辭曰：益長裕而不設(shè)是也。故曰天施地生，其益無方。此因乾降坤升以言益也。天地之大，損益有時(shí)，益極則損，損極則益，其道與天地並，是以能無疆。故曰凡益之道，與時(shí)偕行。此再以損益二卦終言乎益之時(shí)也。在卦氣為立春，故太玄準(zhǔn)之以增。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》益卦