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易經卦辭| | 0

無妄，天理也，有妄，人欲也。人本無妄，因欲有妄，去其人欲，動靜語默無非天理，動非我也，其動也天，故曰無妄。此合乾震言無妄也。無妄，大畜之反，大畜上九之剛自外來，為主於內，主言震也。自外來為主於內，如舜、禹之有天下。天下大物也，可妄而有乎？無非天也。故曰剛自外來，而為主於內，此以初九言無妄之主也。震，動也，乾，健也，動而震無妄之時，其健不息，不有其已，體天而已，故曰動而健。此再以乾震言無妄也。九五剛中在上，六二以柔中應之，剛柔相與，上下不過乎中，中則無妄。上下循天之理，故曰剛中而應，此以二五言無妄也。初九之尊位，大夫得尊位，大亨也。其端始於初九，剛自外來，為主於內，而正是以大亨。剛中而應，動不以正，亦何由健，何由應乎？故曰大亨以正。此以初九、九五言無妄也。動而健，剛中而應，大亨以正者，無妄之才也。有是才乃可當無妄之時，致天下於無妄。易言剛中而應者五卦：師也、臨也、萃也、升也、無妄也。大亨以正者三卦：萃也、臨也、無妄也。獨於無妄言天之命者，剛自外來而為主於內也。剛自外來可也，安能必其為主於內？動而健可也，安能使剛中而必應以正而必至於大亨乎？非天命不能也。天命即天理也，非人為也。乾為天，巽為命，故曰天之命也。此以乾巽言無妄也。三四上三爻匪正有眚，匪正，妄行而干天命，其眚自取者也。無妄之世，九五在上受天所命，六二應之，三四上匪正而無應，欲往何之？三四以五在上，不可行，上九已窮，三上相易成坎險，何所往哉？兌為右，大有六五尚腎，上九易五成兌，故曰自天祐之。無妄大畜，三四正位，兌體有祐之象，大畜反兌為巽，不正之爻，不利有攸往。故曰天命不祐行矣哉。在卦氣為寒露，故。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》無妄