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易經彖傳| | 0

彖傳凡言剛來柔來與剛柔上下，皆以兩卦反對取義，如訟九二云?剛來?，蓋自需九五來；無無云?剛自外來?蓋自大畜上九來，或曰訟在需後，謂訟自需來可也，無妄在大畜先，奚可謂無妄之剛自大畜來耶？曰泰極為否，否極則為泰，損極成益，益極則成損，前後之相仍也。知泰否損益之相仍，則知無妄後卦蓋兼前卦而言，前卦亦兼後卦而言，不以先後拘也。夫隨倒轉則為蠱，蠱倒轉則為隨，隨初九之剛實自蠱上九來而居六二之下，故曰剛來而下柔。下，去聲。或謂自否而來，非也。動而說，隨，蓋合二體之德而言隨也。剛不下於柔，則其勢離；動而不說，則其情乖，烏得隨，故唯剛來而下柔，動而說，乃可以為隨也。天下隨時，當做天下隨之。

紫陽朱子曰：王肅本時作之，胡旦曰：轉隸者誤增日為時。愚按：古彖之為時為，蓋傳者之誤也。隨時之義，當做隨之時義。

紫陽朱子曰：王肅本時字在之字下。愚按：豫遯姤旅四卦例，則之時倒為時之，蓋由上文之誤而誤也。夫所謂大亨貞無咎，而天下隨之，蓋指九五，謂九五處隨道亨通之時，能固守以正而無咎，則天下皆隨之也，隨之為卦，大抵以下隨上，故初交二，二係三，三係四，四隨五，凡在下者無不隨上，是謂天下隨之，雖然，隨之義一也。又言交，又言係，何也？曰：初九乃成卦之主爻，主不可以隨人，故不言隨而言交，係者隨而攀戀不捨之義，六二六三上六，其性皆陰柔而攀戀相隨不捨，故皆言係。隨道貴乎正，故諸爻雖取其相比相隨，而不必其應，然非陽居陽位，陰居陰位，則必有戒之之意。隨之時，其義甚大，蓋不可以為細故末節而不思其義，故特贊之曰大矣哉。

—— [南宋]俞琰撰《周易集說》隨卦