此一爻是言，有德而高蹈者，其風(fēng)世之功甚大也。陸，當(dāng)作逵，謂雲(yún)路也。

周公繫漸上爻曰：上九居漸之極，所處至高，出乎人位之外，是真超然物表而為賢達(dá)之極致也，有鴻漸于雲(yún)逵之象。雖天下之人未得蒙其實(shí)德之惠，然清風(fēng)亮節(jié)，足以激頑起懦，而立斯世之坊表，如鴻之羽可用為儀。身雖不用，而其道未嘗無(wú)用，吉何如哉！

孔子釋上象曰：其羽可用為儀吉者，蓋天下之人，有志於富貴則富貴亂之，有志於功名則功名亂之。上之志卓然獨(dú)立，有非富貴功名所能亂者，宜其節(jié)著於一時(shí)，而風(fēng)垂於後世也。

按：時(shí)至末季，士知進(jìn)而不知退，羨於寵利，貪於勢(shì)位，習(xí)以成俗。在上者非表章一二高世絶俗、皭然不淄之士，不能起其冥頑而消其奔競(jìng)。古之帝王，如唐堯讓位於許由，成湯問(wèn)道於務(wù)光，高帝降心於四皓，光武屈體於嚴(yán)陵，豈徒崇尚匹夫之節(jié)已哉？實(shí)見頽俗非斯人莫挽，名教非斯人莫興。一人之制行，而天下之治亂因之。漸逵之功，不在漸磐之下也。人知有用之用，而不知無(wú)用之用更大。漸爻以是終焉，有以也夫。

【今注】

唐堯讓位於許由：許由即虞舜?！妒酚?五帝本紀(jì)》：「帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命?！?/p>

成湯問(wèn)道於務(wù)光：務(wù)光，《莊子》中或作「瞀光」。《莊子?讓王篇》記載，湯將伐桀時(shí)曾向務(wù)光求謀務(wù)光說(shuō)：「非吾事也。」

高帝降心於四皓：《史記?留侯列傳》：「上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭(zhēng)，未能得堅(jiān)決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：「留侯善畫計(jì)筴，上信用之?！箙魏竽耸菇ǔ珊顓螡山倭艉?，曰：「君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？」留侯曰：「始上數(shù)在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之閒，雖臣等百餘人何益。」呂澤彊要曰：「為我畫計(jì)。」留侯曰：「此難以口舌爭(zhēng)也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠(chéng)能無(wú)愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來(lái)。來(lái)，以為客，時(shí)時(shí)從入朝，令上見之，則必異而問(wèn)之。問(wèn)之，上知此四人賢，則一助也?！轨妒菂魏罅顓螡墒谷朔钐訒稗o厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所?！埂端麟[》：「四人，四皓也，謂東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。」

光武屈體於嚴(yán)陵：嚴(yán)光，或名嚴(yán)遵，本姓莊，避漢光武帝諱而改名嚴(yán)光。字子陵，簡(jiǎn)稱嚴(yán)陵。嚴(yán)光與漢光武帝劉秀為同窗好友，劉秀即位之後多次延攬，甚至兩人曾經(jīng)同床共臥。但嚴(yán)光隱姓埋名隱居山野，垂釣於桐江之畔。