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[宋]張根| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－（宋）張根撰《吳園周易解?卷二》

?【坤下乾上】

否之匪人。

言否之匪人，則泰之必得君子可知。

不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。

變志言無邦，極論其弊。

內隂而外陽，內柔而外剛。

變健順而言剛柔，推本其所自也。

內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

遠害莫若儉，全生莫若容。

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

于否，見聖人惡亂之深，憂君之切，愛民之志，處下則相與守正以養其德，在位則包承委順以伺其隙。隙未可乘，則辭尊居卑以俟之；有隙可治，則引其黨類以決之；決之能退，則戒懼以守之，務本以絶之。是無念而不在于君也。雖然，惟有大人之才，然後可以預此。不然，則適以益亂而已，黨錮之君子是已。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

在位，故曰否亨。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

遵養之義。

六三，包羞。

象曰：包羞，位不當也。

才不足以有為則已矣，而固位不去，何辱如之？

九四，有命無咎，疇離祉。

象曰：有命無咎，志行也。

否道革，故可顯治之。彚貞之人，可同升矣。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

不愼必復亂。

象曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

象曰：否終則傾，何可長也？

傾者，絶其本根之謂。因其已傾之勢而傾之，宜若易為。而小人之黨，根結深固，所以難也?？刹粣踉?！君子自謂為君子，而謂小人為小人；小人亦自謂為君子，而謂君子為小人。是以人主常不能勝其惑。然則如之何而辨之？惟察其所從之小大而已矣。從其大體為君子，從其小體為小人。上能尊君，下能愛民，是從其大體者也。上則阿君，下則虐民，是從其小體者也。觀其所從之小大，觸類而長之，則君子小人之實不能逃矣。然泰之君固無此患，特在否之時為尤難也。此所以獨言匪人，不言大人者如此。