提要：

案《乾元序制記》，《後漢書》註《七緯》名，並無其目。馬氏《經籍考》始見一卷。陳振孫疑為後世術士附益之書。今考此篇首簡「文王比隆興始霸」云云，孔穎達《詩》疏引之，作《是類謀》。疏又引《坤靈圖》「法地之瑞」云云，今《坤靈圖》亦無其文，而與此篇文義相合，又《隋書·王邵傳》引《坤靈圖》「泰姓商名宮」之文，亦在此篇。至其所言風雨、寒溫、消息之術，乃與《稽覽圖》相近。疑本古緯所無，而後人於各緯中分析以成此書者。晁公武謂其出於李淑，當亦唐宋間人所妄題耳。

以下內文開始：

乾：元亨利貞，道之用也。微明所接，德由備也。

道之用者，道之所起也。備乾為天，天幽微萌明之，道之所也。德由是故備，謂經稱元亨利貞也。

文王比隆興，始霸，

文王比德於乾之隆盛，謂其龍德，長人以善，通其嘉會，利之義，乾之以正，始霸四方，被江漢之士。

伐崇作靈臺，受赤雀丹書，稱王制命，示天意。

入戊午蔀二十九年，時赤雀銜丹書而命之。按《詩·文王篇》孔穎達正義引此文作《是類謀》。又引註稱鄭康成，今故據以為康成所註。又上文「興始霸」原本作「興起霸」，今亦據正義文改。

序錄著卦，科合謀。

序錄，序王錄，著卦為六十四卦，經科設王令之卦。

言道深微幽虛恢。

深微幽虛，言純精無形。恢，大也。

乾一言糺圖侯，

此一言乾一守，糺猶正。侯要終也。按此註疑有脫誤。

神爛天地塞。

塞，滿。言乾之神明爛然，滿天地之間也。

文王用其不倦，武發修其質素，周公用其節序，三聖首乾德，各就乾元利貞每遺，夕惕若厲，懼後戒。

言三聖俱首乾德，而所有同異，厚當為亨。文王自朝至於日昃。不遑暇食，是乾乾不倦。武王承而行之，不敢有加，是乾之質素。周公制禮作樂，光文武之業，是乾之節厚。六，長人以善，嘉會通禮。利，慎於義，幹事能正。六德靡悔，戰戰兢兢，三聖同之也。按「節序」據註應作「節厚」。

是類摘表，甄符應，合命精克，慎不合。

甄絕三聖，俱知天命，能挺興衰之表象及瑞之所應合。明天命精微之道極，慎不合道也。

鉤効紀錄，興亡授度。

效，驗。言天能鉤驗五精，記其次弟興亡，天人皆受法度。或為授。

天子必思易，先知萬世為國著柄。

柄本要也。

察之在，失之去，每云天命在主摽操。

存在去亡操行，主王之存亡，天命要主之所行，用道興王也。

六十四卦，各括精受節，以歷紀道。

括從絬精受節，謂各用事於諸月以應。紀明天道，謂寒□之節與藏者也。

因象著命取佐，書以州土之運。次衡伍，

因象著命，謂敘其世數及名姓，取佐捉下□，皆以州土之運，以之卦於土，各有卦分相當，衡亭行為位之。按此註□有脫誤。

一歲十二月，三百六十五日四分度之一，

文宜言四分文宜言「四分日之一」。一日行一度，因言度。

餘二十，

餘，小餘，即上四分度之一分數。

四分一日，以為八十分二十為之。

四分一日以為大分，則八十，以為小分，則十二，小分四為一大分。

消息十二月，月居六日七分。十二月居七十三日一百八十分，居四分。

消息十二月正居七十二日，通計餘分八十日四分，則七十三日八十分之四也。

三公十二月，月居六日七分，十二月居七十三日一百八十分居四分。

按此下尚應有九卿一條，方合五德之數,□有脫文也。

二十七大夫，十二月，月居六日七分，十二月，居七十三日一百八十分，居四分，八百一十二諸侯十二月，月居六日七分，十二月居七十三日一百八十分，居四分。合德之分。

五德，辟公卿大夫諸侯也。

三十日得三十五，

此則五卦之餘。

分三十，盡十二月，六十卦余分，適四百二十分五日四分日一。

其法以余分來□卦，得四百二十，以八十餘已，則五日四分日一矣，此則方伯不與余之也矣。

辟卦溫氣不效，六卦陽物不生，土功起。

六卦謂泰卦、大壯也，夬、乾、姤也。盛陽時，溫氣不效，故陽物不生，土功起也。按註「姤」下當有「遯」卦，疑脫文。

三卦陽氣不至，疾傷，日蝕既。

三卦謂泰、大壯、夬。此陽氣盛息，其候決溫，其氣不至，故辟憂疾，日蝕既日矣。

六卦不至，震水湧。

其上三卦不效，後三卦又不效，於是陰乘其陽，故地震水湧也。

寒氣不效，六卦不至，冬榮，實物不成。夏寒傷生，冬溫傷成，日月不明，四時失序，萬物散去。

六卦謂否、觀、剝、坤、復、臨，盛陰用事，而寒氣不效，萬物冬榮，實物不成，其沖必有大寒，傷生物者也。

辟卦七十三日，日分之四，常風，亂先王之法度。常風。

常風，每卦用事有暴風也。按正文法度下「常風」二字疑衍。

寒不時，所威不得其人。

謂春夏有寒效也。

秋不霜，行春令，緩刑罰。冬不冰，行秋令，免有罪，春凍不解。

亦謂溫效於秋初也。

必有受命所亡。

謂受命之君所誅滅。

奢侈過度，刑罰妄行，百姓急不足，困饑作奢，此受命所行。

言王者雖有際會，安在其行之會。

辟殺之法，十二卦，常□三十六年殺，非受命所亡也。

常不清明，非受命所亡，言此君臣自相殺之候。按「非受命所亡也」應作正文，「常不清明」以下應作註，原本以正文混作註，以註混作正文，今俱訂正。

卦不至，為三年；二卦不至，為六年；三卦不至，為九年；四卦不至，為十二年；五卦不至，為十五年；六卦不至，為十八年；七卦不至，為二十一年；八卦不至，為二十四年；九卦不至，為二十七年；十卦不至，為三十年；十一卦不至，為三十三年；十二卦不至為三十六年。

不至，謂溫不效乃不清明也。

卦始用世，象東風雨，象施於也。

按「於」下疑有脫字。

西方至，象作威也。南風有罪也。

按「有罪」上當有脫字。

北風至，熟無罪也。

按「熟」疑應作「殺」，蓋以殺變煞，而誤者。

東北為雨，西南為正，東南為溫，西北為寒。

謂始用事也。按此註原本混入正文，今訂正。

用事：東北為雨，西南為正也。東北南西皆風，東南溫，西北為寒。

皆謂用事日也。按東北南西二句原本混作註，皆謂句混作正文，今俱訂正。

觀六四知其正，此候及四位之人，非獨辟之。候卦要法，謹察卦用事日分數，當寒者寒，當暑者暑，當風者風，當雨者雨，此平法。

二為升氣，五為降氣，升陽為陽，升陰為寒，降陽為風，降陰為雨也。

謹司六月中寒溫風雨，記其日與時，發時以驗方來，萬全不失一。

降効驗也。

夏升降寒陰，三過度，湧水為敗。夏升陽降陽溫，三過度，降雨為敗。

謂六三、上六也。當微寒，過故為敗也。

坎初，冬至廣莫。震初，春分明庶。離初，夏至景風。兌初，秋分霜下。卦侯到占法。

此四封者，始效分至，二十四氣之主。故候其初用事，以占之失。

復姓角名宮，赤黃色，長八尺一寸，三十六世。臨姓商名宮，黃白色，長八尺三寸一分，七十二世。泰姓商名宮，黃白色，長七尺六寸，三十六世。

按《隋書·王劭傳》稱《坤靈圖》云：「泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世。」與此不同，疑此即引《坤靈圖》原文，而傳寫互異者。

大壯姓商名角，蒼白色，長七尺三寸九分，百三十一世。右聖人受命，瑞應之至，聖人殺龍，聖人興起，河圖出之者。

按此與上下文不相屬，當有錯誤。據《隋書王劭傳》馬驌繹史引《坤靈圖》文有「聖人受命瑞應先於河瑞應之，至聖人殺龍，龍不可殺皆盛氣也。」云云，即此文，而中有脫落耳。

姤姓角名商，蒼白色，長六尺三寸，二十八世。遯姓宮名商，黃白色，長五尺九寸八分，五十六世。否姓宮名商，黃白色，長五尺六寸一分，七十二世。觀姓宮名角，蒼白色，長五尺三寸二分，百三十世。剝姓商名宮，黃白色，長五尺九寸九分，百二十世。古君子，得眾人所助，聖人興起，必乾土，故大人動得中，君子受命，法地蛇。

聖人興起必乾土之中者，言必擇土中，而天下也。此在簡拆，預在此章之載。按毛詩孔疏引《坤靈圖》云：「法地之瑞，黃龍中流見於洛。」又繹史引《坤靈圖》云：「君子得眾人之助瑞應先。見於陸瑞應之至，君子法地，蛇不如龍，陸不如河。」與此文俱相合，自「古君子」以下，俱當為《坤靈圖》之文，而中有脫簡耳。

乾姓商名商，白色，享國百二十。坤姓商名宮，黃色，享國百二十。震姓角名，蒼色，享國七十二。

按「名」下脫一字。

巽姓角名角，蒼色，享國六十四。離姓徵名徵，赤色，享國六十四。兌姓商名商，白色，享國六十四。坎姓羽名羽，黑色，享國七十二。艮名宮，黃色，享國七十二。

按「艮」字下脫去二字。

帝者，《洛書》居處法。

亦宜有右字疑脫耳。

復始祖受命而王，子孫入其元百六歲，當陽旱不生。

此天下故災之常也。王者受命皆有災會，但言夏者，舉一隅小示之也。「不生」，物無生者也。災其惟以入軌年除軌數，算盡則厄也。甲乙為饑，丙丁為旱，率如此也。按據註則正文應有「夏」字疑「復」即「夏」之訛也。

賢子繼世而立，有災方來，豫畜而待之，此所謂轉禍為福。天災雖至，萬民無饑寒之色。

按以上疑亦《坤靈圖》註文，而混錯在此者。

冬溫傷藏，日月不明，四時失序，萬民散失，有受者，常寒作藏也霜。

按此處原闕一字。

深也，溫賞予也。雨，特妄賞賜也。霜不時，殺無罪，風不時，令妄出也。冬不冰，行春令，免有罪也。春凍不解，行冬令，執無罪也。西風至，作威也。南風至，免有罪也。北風至，執無罪。

皆謂卦之不効逆四時。

夏升陽降溫，三過度，雨為敗。

謂九三、上九也。當徵而過度，其敗宜為風也。

坎初六冬至，廣莫風，九二小寒，六三大寒，六四立春，條風，九五雨水，上六驚蟄。震初九春分，明庶風，六二清明，六三榖雨，九四立夏溫風，六五小滿，上六芒種。離初九夏至，景風，六二小暑，九三大暑，九四六秋，涼風至，六五處暑，上九白露。兌初九秋分，閶闔風，霜下，九二寒露，六三霜降，九四立冬，始冰，不周風，九五小雪，上六大雪也。