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周易老師六爻解卦解盤(pán)

水天需“需”字，古文作上”雨”下”大”，本從天，非而字，即下卦《乾》天，上卦《坎》云之象形也。《大象》曰：“云上于天，需”是也。音須，從雨得聲，此字訓(xùn)待之義。詳《彖傳》下。

一、高島易斷水天需卦白話(huà)解析

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

▲金文需

九五以陽(yáng)陷陰中，待三陽(yáng)之進(jìn)；三陽(yáng)亦欲進(jìn)而未進(jìn)，是以得同心之孚。雖在少時(shí)陰暗未消，而乾陽(yáng)方升，自能光顯亨通，而安貞有吉也。險(xiǎn)莫如大川，上下相孚，陽(yáng)長(zhǎng)陰衰，往而涉之，必有利，惟在需其時(shí)而已。《坎》《乾》兩卦，其中實(shí)，故曰“孚”；互卦《離》，為光為舟；坎水為川，以乾健臨之，故“利涉”也。

《彖傳》曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

此卦水氣蒸發(fā)為云，云升于天，則大雨之來(lái)可立待也，故曰《需》。又《乾》為老父在內(nèi)，《坎》為中男在外，倚閣之望，待子歸來(lái)；又《乾》為進(jìn)，《坎》為川，欲進(jìn)而遭大水，必待水退而進(jìn)，皆“需”之義也。凡需之為象不一，而莫急于飲食，外卦《坎》為飲食，而互《兌》口，是以九五日“需于酒食”，《象傳》曰：“需，君子以飲食宴樂(lè)?！鄙w萬(wàn)物必需雨澤而得生，人則需飲食而養(yǎng)生，是《需》之義也。

以此擬人事，內(nèi)卦為我，具剛健才力以求進(jìn)也，外卦為彼，設(shè)危險(xiǎn)之策略以阻我也。進(jìn)則必陷于險(xiǎn)，未可妄動(dòng)，惟宜需時(shí)，或需彼之奸計(jì)敗露，或需我之氣運(yùn)亨通，斯進(jìn)而謀事，方無(wú)險(xiǎn)阻之患矣。然世人往往虛浮輕躁，不待時(shí)機(jī)，而任氣直前，未有不身陷禍患者也。此卦下卦為《乾》，惟“剛健而不陷”，故“其義不困窮”也。至九五之時(shí)，危險(xiǎn)解釋?zhuān)弥居纫?，自可成就大事，謂之“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也，利涉大川，往有功也”。凡《易》中曰“光”，曰“光大”者，皆謂其光明正大，能奏成功也。六十四卦中，曰“利涉大川”者凡七，《需》居其首。自古創(chuàng)造舟揖，以濟(jì)涉川，然時(shí)或風(fēng)濤兇惡，多以不能忍耐，致遭覆溺，《需》卦故首戒之。惟其能需，是以“利涉大川”也。諺曰“急行者要迂回”，此之謂也。大凡人之為事，皆不當(dāng)顧慮目前，與其速進(jìn)而有悔，何如后時(shí)而圓功？大而求功名，以匡濟(jì)國(guó)政，小而謀財(cái)產(chǎn)，以振興家業(yè)，無(wú)不當(dāng)待時(shí)而動(dòng)也，故曰“往有功也”。

以此卦擬國(guó)家，下卦《乾》為人民，挾剛健之才力，欲進(jìn)而參與政事；上卦《坎》為政府，禁下卦人民之暴進(jìn)，示以法律。人民恐陷于危險(xiǎn)，而不敢進(jìn)，必待法網(wǎng)稍寬，斯可謀進(jìn)矣。上卦政府，知下民有待澤之意，憐其陷于困難，布施雨澤，以蘇民生，或減其租稅，或謀其衣食，或開(kāi)墾荒田，以資耕種，或賑發(fā)米粟，以濟(jì)兇歉，故《系辭》曰：“需者，飲食之道也?！毕仑灾嗣?，具健行之德，非不思進(jìn)謀國(guó)是，因時(shí)運(yùn)未通，不得不隱居求志。是上下共守需道，庶幾可得幸福，謂之“需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川”也。

通觀此卦，初九從二陽(yáng)之后，有進(jìn)行之志，慮遇險(xiǎn)而難為，未敢輕進(jìn)。九二，為三陽(yáng)之主，本可進(jìn)行，但以坎險(xiǎn)在前，恐進(jìn)而有咎，是以從容待時(shí)，即所謂“君子居《易》以俟命”也。九三，重剛而不中，獨(dú)進(jìn)而涉坎險(xiǎn)，以致釀災(zāi)，惟能敬慎，尚可不敗。六四，位鄰九五，雖能盡其忠誠(chéng)，而乏匡濟(jì)之才，為下三陽(yáng)所疑，未免受傷，僅得以身免而已。九五，秉剛健中正之德，以待天命，是能盡需之道也，故曰吉。上六，當(dāng)爻之終，險(xiǎn)陷已極，無(wú)復(fù)可需，雖有非意之來(lái)，“敬之終吉”。乃知需之為時(shí)，能含忍守敬，皆可免禍。需之時(shí)義大矣哉！

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。

《坎》云在上，《乾》天在下，陰陽(yáng)之氣未交，而不成雨。蓋云在天上，雖有雨兆，或散而復(fù)晴，猶之君子養(yǎng)其才德，雖欲出而濟(jì)世，而風(fēng)云未會(huì)，不得施其膏澤。若怨天尤人，梯榮干進(jìn)，是小人不知時(shí)命者之所為也。所謂“飲食”者，非侈意醉飽之謂，如孔子之飯蔬飲水，顏?zhàn)又霍∫黄耙?。所謂“宴樂(lè)”者，非溺情逸娛之謂，如考磐之足以悲歌，衛(wèi)門(mén)之可以棲遲是也。以其能素位而行，不愿乎外，故曰“飲食宴樂(lè)”。余謂我國(guó)商人，以當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)不合，出游外國(guó)，勞心勞力，自謀衣食，及一旦報(bào)內(nèi)地兇歉，在外洋販運(yùn)米谷，賑濟(jì)饑饉，藉以獲利者，亦需之道也。

二、水天需卦高島易斷解卦吉兇

○問(wèn)戰(zhàn)征：需，待也，云在天上，陰陽(yáng)未交，未可戰(zhàn)也。《乾》為君子，又為武人，屬主帥言。《坎》為酒，故曰“飲食宴樂(lè)”，蓋言行軍先備軍糧也。

○問(wèn)營(yíng)商：玩爻辭，想是販運(yùn)糧食，或開(kāi)設(shè)酒館之業(yè)也。曰“云上于天”，是云在上而雨未下，想是資本未集也，故曰《需》。

○問(wèn)功名：是風(fēng)云未際其會(huì)，尚有待也。

○問(wèn)疾病：宜以飲食調(diào)劑，安樂(lè)自遣，遣久自愈。

○問(wèn)六甲：生男。

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