“易經(jīng)是來自于自然而又被自然驗證了的,來自于社會而又被社會驗證了的,來自于實踐而又被實踐驗證了的智慧結晶”

文本刊記者陶泓汐

有這么一個人,他不信迷信、不講迷信、不傳迷信,卻四處尋找方位,或捏指掐算、或凝神默想、或放眼遠眺、或鏗鏘吶喊,恰如其分地把祖先的智慧運用于現(xiàn)代生態(tài)的解釋之中。他就是《易經(jīng)》研究專家,現(xiàn)就職于中華人民共和國文化部,任中國傳統(tǒng)文化促進會副會長、北京大學中國戰(zhàn)略研究中心研究員、西北大學兼職教授、中國城市住宅產(chǎn)業(yè)理事會建筑堪輿專家指導委員會主任委員、兼任多家企事業(yè)單位“中和位育”發(fā)展理念終生咨政的程鋮先生。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。孔子說:“易與天地準,故能彌綸天地之道。”康有為說:“老子之學,只偷得半部《易經(jīng)》。”黑格爾、榮格、馮友蘭和南懷瑾等人都對《易經(jīng)》高度稱贊,覺得它是為人處世、規(guī)避風險的不二法寶。但《易經(jīng)》的晦澀難懂,讓許多現(xiàn)代國人望而卻步。程鋮先生悉心研究《易經(jīng)》三十余載,一心傳承先人的易學生存智慧,被學生評價為是“功德無量,利國利民的大好事情。”

“我不是大師,我是讀易人”“誰叫我‘大師’我跟誰急。”程鋮說。作為當代知名的《易經(jīng)》研究學者,他潛心研究易學三十多年,正本清源,深諳易學淵源及易學玄機秘訣,貫通古今,就冠以易學之名派生出來的陰陽五行、四柱命理、推盤布局、風水堪輿、預測學、面相學、姓名字號等學術的真?zhèn)窝芯开毦咧谎邸Ｊ潜本┐髮W建校以來首次舉辦《易經(jīng)》戰(zhàn)略思想論壇的提議者和主講人。他發(fā)表在《學習與研究》2009年第五期上的《的大智慧與大系統(tǒng)值得借鑒》是中國共產(chǎn)黨建黨以來在黨的雜志上發(fā)表的第一篇《易經(jīng)》評述文章。他還是以報道釣魚島、南沙、西沙天氣預報宣誓領土主權的建議者(2012年9月11日國家氣象局、中央電視臺實施);可就是這么一個人,卻堅持僅稱自己為“讀易人”。

談起和《易經(jīng)》的不解之緣,程鋮先生說,“我是在上高中時在舊書攤上見到《易經(jīng)》,當時很好奇,《易經(jīng)》為什么會有如此強盛的生命力。既感覺《易經(jīng)》深奧復雜難以理解,又想嘗試讀懂。”就這樣,程鋮讀了一遍又一遍,把《易經(jīng)》讀熟、讀透、讀懂、讀活,直到現(xiàn)在還在讀。在程鋮先生看來,易經(jīng)是“來自于自然而又被自然驗證了的,來自于社會而又被社會驗證了的,來自于實踐而又被實踐驗證了的智慧的結晶。”

提起易學,程鋮先生侃侃而談,他說人們常把易學劃歸到占卜算命,封建迷信之行,其實不然,易學是中華民族傳統(tǒng)智慧的代表!講到傳統(tǒng)智慧,程鋮先生列出許多優(yōu)秀典籍。他說好比《尚書》、《春秋》、《禮記》、《論語》、《孫子兵法》、《老子》,或者《九章算術》等等。但究竟哪部經(jīng)典能作為中華民族傳統(tǒng)智慧的代表呢?《論語》行嗎?有智慧,但不能代表全部智慧,含于易學的《蒙卦》。《老子》五千言行嗎?確實也有深刻的智慧,但也不能代表全部的智慧,受于易學的《頤卦》。《孫子兵法》怎樣?國內外都很重視,它同樣也不能代表全部的智慧,源于易學的《師卦》。想來想去,只有易學能夠代表中華的傳統(tǒng)智慧,易學體系就是中華民族智慧的結晶,其它的智慧均可用易學來代之。如今程鋮許多讀《易經(jīng)》的悟語,如“順德達志,君子順德積小以高大。”“承德弘業(yè),承祖上高德,弘先輩偉業(yè)”“為官一任樹天德,造福一方立地恩。”“探賾索隱茅塞開,鉤深致遠困惑解。”等都被高占祥、羅楊、楊開金、李羊民、趙人勤、羅文京、葉向陽、于進堂等當代知名書法家錄寫?zhàn)佡浰耸詹亍?/p>

“書是人類最好的老師,《易經(jīng)》是最好的經(jīng)典”“《易經(jīng)》是古代中華民族發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗和失敗教訓的結晶,不僅蘊藏著許多值得后人借鑒的智慧,而且還給后人留下了許多的警示。《易經(jīng)》的‘天人相應’、‘天人合一’就是警示我們:人類全息受大自然影響。”程鋮先生認為,在當今傳統(tǒng)文化丟失的時代,《易經(jīng)》中的認同和回歸對社會價值觀具有很強的警示作用,“《易經(jīng)·屯》卦至少給我們在人口問題上有三個層面的警示。首先,生命不易。其次,胎孕無常。再次,絕嗣的凄慘;《易經(jīng)·晉》給我們也至少有三個層面的警示。第一,人才的缺失。第二,人才的品德。第三,人才的浮躁;《易經(jīng)·家人》主要闡發(fā)治家原則和家庭倫理。”

在程鋮看來,《易經(jīng)》幾乎包羅了為人處世的方方面面。比如,其中排在《易經(jīng)》第四卦《蒙卦》講的就是啟蒙教育,內容包括社會教育和社會教化兩個方面。強調社會教育和社會教化是促進社會穩(wěn)定發(fā)展的當務之急。“可以說我們現(xiàn)在的教育偏差頗遠,起碼說幼兒、少兒教育出了問題,課本教材上關于歷史的、傳統(tǒng)的、愛家的、愛家鄉(xiāng)的東西太少。如果從小不培養(yǎng)孩子們了解歷史,遵守古訓,愛家愛家鄉(xiāng),將來談何熱愛祖國,建設祖國?”《易經(jīng)·蒙》講的是啟蒙教育面很寬,不僅僅是兒童,成人同樣是受教育啟蒙的對象。

“《易經(jīng)》不僅有‘利永貞’,即在利益面前永遠保持一顆純正的心的核心價值觀,而且有‘現(xiàn)群龍無首,吉’的終極目標和‘與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇’主導思想。”程鋮先生表示,這些價值觀都可以和當下社會主義核心價值觀進行有效結合。程鋮先生極力推崇“中和位育”發(fā)展理念,并擔任多家大中型企業(yè)“中和位育”發(fā)展理念終身咨政。他認為人類追求的社會是“核心明確(中),相像和諧(和),秩序井然(位),繁榮昌盛(育)”的美好社會。

程鋮涉獵廣泛,除對易學精通外,還對書畫藝術、法學、經(jīng)濟學有所研究,并頗有收獲。他對書畫藝術別有情致,偶以涂鴉拙筆示人。如今,程鋮把自己植根于《易經(jīng)》大智慧和大系統(tǒng)中,并依據(jù)《易經(jīng)》的《乾卦》、《坤卦》、《屯卦》、《蒙卦》、《需卦》、《訟卦》、《師卦》、《比卦》的排序,思考著我國人口安全、文化安全、食品安全、法制安全、國防安全、外交安全。