周易第43卦:澤天夬(夬卦)兌上乾下【夬卦-綜合詳解】

決斷、解決、處決、缺陷。

夬字現(xiàn)多只用于易經(jīng)卦名，教育部標準國語字典讀“怪”，或者也可讀“快”。《說文》：“夬，分決也。”也是現(xiàn)在說的分判，判決。夬卦卦義則是指陽與陰分判，君子與小人畫清界限。如卦辭所說“揚于王庭”，為君子處決小人之義。

實際上夬為玦的本字，玦讀作“決”，因此“夬”讀作“決”是比較正確的。夬是古代一種環(huán)形而有缺口的玉，君子佩戴象征決斷、果決。送人玦則有訣別的意思。君送臣環(huán)(圓形的玉)代表“還”，回來。送玦則代表“訣”，訣別，離去。夬也可作“缺”解，因玦玉還有夬卦都有一個缺口。

王家臺秦簡作罽，罽音計，《說文》“魚網(wǎng)也”。朱興國認為，罽即剡，“銳”的意思：“夬亦有銳義。異名同義。”(《三易通論》)清華簡作

，

作何解還有待深究。但叏與殳形似，殳或許是叏之訛。介為大，玠為大玉。因此

有可能是大的玦玉。

《系辭傳》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。”這是說古代書契、符契，契約的發(fā)明是以夬為靈感。

就二體來看，澤上于天，澤水滿溢而下，為水決而溢，宋明儒將其解釋為君子澤惠天下，主要依據(jù)《象傳》：“君子以施祿及下。”然而細究之，兌實為大兇之卦，取象應(yīng)作毀折、毀損。夬卦為兌澤大水向下毀折，為災(zāi)及天下之象。此外，干陽畜積于內(nèi)，與兌澤對決，亦有大人處決小人之義。再就大象來看，一陰高高在上凌駕五陽。《易經(jīng)》中陰乘陽為逆，而夬卦一陰凌駕五陽，則是逆中之逆。再從卦氣消長來看，則是五陽將解決掉最后一陰的時候，而這最后的一個陰爻，也是最為頑強的一爻。

細讀夬卦卦爻辭，夬卦實無君子膏澤天下的意思。蓋因《彖》、《象》等傳是一個極度道德化與勵志化的易經(jīng)解釋，可做為君子勵志之用，但若回歸《周易》原始的吉兇占斷，這樣的解釋反而造成很大的混淆，這里就是一個好例子。

卦序上夬卦是繼益卦而來，《序卦》曰：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。”一直增益，到最后一定會過滿，過滿則溢出(決)，溢出就是決。事實上益原本就是“溢”的本字。

就吉兇來看，夬卦通常意謂著兇險的人事斗爭，面臨必需決斷的時候，特別是人事上的取舍，將與人畫清界限。君子將與小人攤牌，將小人解決掉。決斷的吉道則在于健而說，內(nèi)有剛健果決的決心，外有圓融的手腕以達到圓融之境，如此則能有長遠的利益，這也是《彖傳》說的“決而和”。

就卦氣而言，夬卦是繼大壯卦而來，且兩卦都是陽氣壯盛，因此夬卦很多爻辭的故事都是繼大壯卦而來，兩者爻辭而也有很多類同之處。比如大壯卦中公羊沖撞圍籬的故事，在夬卦中也繼續(xù)上演。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

【夬卦-卦辭詳解】

【夬卦】 揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

【益而不已，必決】決乃夬也;水滿溢，可做各種有利的效用，不可任其流失、浪費掉;本卦五陽爻逼迫最上之一陰爻，乃剛健、喜悅、和好之象之征--陽極盛而陰極衰。意謂著君子黨大勢眾，但有一小人頑強的固留原位，為一切禍害之根源，勢必鏟除方為快意之事;然與小人正面沖突，乃不智之舉，必引起強烈的抗爭而危險諸多，故不宜訴之于暴力或輕舉妄動;凡君子本身須先有萬全、妥善的準備、防范，并明昭天下小人之罪狀，方能依舉殲滅敗類，鏟除惡勢力。

〔加注〕序卦傳曰;“益而無己，必有絕，故受之以夬。”

彖曰;“夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號，有厲，其危乃光也。告自邑，不利自戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。”

夬者，決而去之，故稱夬卦;所謂揚于王庭，是指一柔駕乘五剛之上，大為悖逆，大不逆之象。故人神共憤，必遭聲討其罪，與眾共棄，而此舉必遭反擊，但不松弛其危厲警戒之心，乃無隙可乘，正義之光，不為陰霾所遮掩。一陰決去之后，陽剛長至上位而終極，于是卦體乃變?yōu)榧兏芍裕冴柖鵁o陰，純正無邪，故凡有所往，何不利之有。

【夬卦-爻辭詳解】

上六：無號，終有兇。《兇》

上六之陰爻為五陽爻所逼，意謂著小人連哭號的機會也沒有，即將被鏟除、消滅，乃做惡者終須落入于悲慘下場。

〔加注〕上六是被夬的對象，爻位相應(yīng)的內(nèi)卦的九三爻，與相連的九五爻，皆有遠離小人的決心，但已經(jīng)無處可號泣求情了，因為上六爻以近尾聲，是終位，沒路了。所以其象終必有兇。

故象曰;“無號之兇，終不可長也。”

占得此爻者，應(yīng)看淡名利、欲望、緣份，以求自保，待惡運遠離，再另覓良機。

九五：莧陸夬夬，中行無咎。《平》

九五乃陽位陽爻，剛強中正，然被上六小人所纏，而糾葛不清，使得九五君王位亦無法下決斷，不過最后扔會把握中庸之道而為之，能感化小人，故無災(zāi)難發(fā)生。

〔加注〕九五陽剛中正，在尊位而率四陽，有必去小人的決心，不會因為接近小人而受其諂媚、慫恿，而有所徇私或舞弊，該怎么半就怎么辦，中道而行，其象無咎。

故象曰;“中行無咎，中未光也。”

占得此爻者，凡事不濫情、不徇私、不茍且，因此常會得罪人，而誤了大局，若循中道而行，光明正大，定能無咎。

九四：臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。《兇》

九四乃陽爻陰位、不居中;意謂著剛剛和民眾取得協(xié)調(diào)，產(chǎn)生共鳴，但因為責(zé)任重大，本身往往缺乏決斷力，而左思右想，猶疑不決，無法下決心行事。

〔加注〕九四為外卦之初，按人體部位為臀部，臀位不中不正，故九四爻爻辭謂“臀無膚”，意思是指，有坐立不安之象;又因“其行次且”，爻象進退無據(jù)，無法斷然驅(qū)逐小人，只好如牽羊一般，緩步前行。可以消除顛躓的危險，而不至于后悔;可惜此象游移無主，唯恐聞聽忠言而不信，說再多忠言逆耳的話，也聽不進去。

因此象曰;“其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。”乃兇。

九三：壯于頄，有兇，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。《兇》

正面和小人沖突、抗爭，乃十分危險不智的，實小不忍則亂大謀;應(yīng)該不動聲色的和小人虛與委蛇，暗中積極準備，待機而動，如此或許將為自己人誤解不諒，然最后用心良苦，必會受到大家的體諒與敬佩。

〔加注〕九三乃在內(nèi)卦干卦之極，陽剛正值，勇于驅(qū)逐公敵，因為此爻與外卦的兌卦上六爻相應(yīng)，能大義滅親，最讓小人切齒懷恨，易遭反噬或者誣陷，故有兇象。君子之去小人，不可單憑意氣，只要存著夬而又夬的決心，則小人終可除去。其象就猶如行人遇雨，若將為所沾濡，涉入嫌疑，不免遭人斥怒，但是小忍可成其大謀，心跡終必大白而無咎。

占得此爻者，意志堅決，雖不免受一時的委屈或者陷害，但只要內(nèi)心坦蕩、心性怡然，真相終可大白，洗刷冤屈。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《兇》

須提高警覺，加強戒備以防范(夜襲)突然發(fā)生地任何變化，而措手不及，導(dǎo)致災(zāi)禍臨身、不可收拾的后果。

〔加注〕九二剛爻居內(nèi)卦之中位，堅定持重，不像初九“壯于前趾”，因此此爻戒備森嚴，雖在暮夜，仍警惕號乎，毫不松懈，故縱有驟然侵襲者，也勿須須優(yōu)恤。

初九：壯于前趾，往不勝，為咎。《兇》

力量薄弱，時機尚未成熟時，絕不輕舉妄動，操之過急，否則極易發(fā)生危禍、災(zāi)害。

〔加注〕初九在內(nèi)卦的陽剛之初，陽爻壯健，由于決心小人之象，不免恃狀向前急進，如果徒往而無功，則將反受其咎。

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