周易第37卦:風(fēng)火家人(家人卦)巽上離下【家人卦-綜合詳解】

家中之人。家有賢妻，治家有方。

家人卦講的是治家之道，言家中有女人賢惠，治家有方，所以能讓男人無(wú)后顧之憂的在外努力。

歸藏作“散家人”，王家臺(tái)秦簡(jiǎn)作“散”。就卦象來(lái)看，《說(shuō)卦》“風(fēng)以散之”，巽風(fēng)可取象為趨散。離為得，上巽下離，為所得被趨散、分散的意思。“散家人”則可解釋為松散的家人，則此卦名有告戒之義，治家當(dāng)有方，男女正位可避免家庭之分崩離兮。

清華簡(jiǎn)作嗹，嗹通謰，為多言的意思。謰謰則是形容說(shuō)話毫無(wú)條理非常混亂的樣子，此亦與散的意思有些相通。巽為申命，亦有叮嚀之義，多言的意思或許是從巽象而來(lái)。

有現(xiàn)代學(xué)者將“家人”解釋作“嫁人”，認(rèn)為家是嫁字的假藉。這不只與卦義不通，亦無(wú)古文之根據(jù)。易經(jīng)中有許多談及女子婚嫁者，或用“婚媾”，或是用“歸”，而娶女則用“取”，也有用“納婦”的。“家”字在經(jīng)文中也出現(xiàn)多次，字義也都同現(xiàn)代的“家”，沒(méi)有一處可以解釋作“嫁”的。因此將“家人”解作“嫁人”只是用現(xiàn)代人想法玩弄文字游戲而已，完全不可取。

理解家人卦可與它的反對(duì)卦睽卦合看。家人卦為中女與長(zhǎng)女相處融洽之象，長(zhǎng)女在上，中女在下，六二及六四皆當(dāng)位，《象傳》說(shuō)：“風(fēng)自火出。”睽卦則是兩女同居不同心之象，少女在下，中女在上，六三與六五皆不當(dāng)位，澤水在下又潤(rùn)下，離火在上又炎上，澤與火背道而馳，各行其道，互不相犯。

卦序上家人是繼明夷卦而來(lái)，明夷是指戰(zhàn)亂、亂世，也有傷害的意思。《序卦》曰：“進(jìn)必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。傷于外者必反于家，故受之以家人。”人遇到挫折傷害之后，需要家庭之溫暖與安全感，因此以家人繼明夷之后。

得家人卦對(duì)于女子最好，女人凡事皆吉，如果是男人可求諸妻子、母親、姊妹的幫助。又家人卦有處理好家內(nèi)事的意思，家內(nèi)事處理好，則一切都好;若處理不好，則一切都不好。問(wèn)家庭問(wèn)題者，則當(dāng)注意家庭份子之適當(dāng)分工，以免家庭散亂。

【家人卦-卦辭詳解】

家人，利女貞。

《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

《象》曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。

家人，利于女子的貞定。

利女貞有三種解釋。一、利女正：貞為正的意思，就是《彖傳》說(shuō)的“女正位乎內(nèi)”，意思是家中女子都安份而賢淑則有利。《彖傳》“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”并不是就卦的上下二體來(lái)說(shuō)，因?yàn)榧胰素陨蠟殚L(zhǎng)女，下為中女，外卦并不是男子，因此“男正位乎外”只是從“女正位乎內(nèi)”所引申的結(jié)果，在強(qiáng)調(diào)女正位乎內(nèi)是男正位乎外的基礎(chǔ)，在補(bǔ)充說(shuō)明“女正”的重要。二、利女卜問(wèn)：利于女子的卜問(wèn)，凡是女子占問(wèn)，都有利，為吉。貞即卜問(wèn)的意思。三、利女之貞潔：貞有貞操、貞固、堅(jiān)定的意思。利于女子守貞操，有把家中女子管好的意味，引申為必需管理好自己家里的事。

【家人卦-爻辭詳解】

初九：閑有家，悔亡。

《象》曰：閑有家，志未變也。

整肅家風(fēng)，建立家道，預(yù)防家中成員的散亂。建立家風(fēng)，免于后悔。

閑，防、防備。閑有家，家中有防備，有門防的意思，除了防止竊盜之外，亦可指家中有家規(guī)、家法。

六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

沒(méi)什么才能，只會(huì)燒飯煮菜，貞定則吉。

此言女子雖沒(méi)有什么才能，但能夠完全勝任家中的內(nèi)務(wù)，將家中一切打理的很好。

無(wú)攸遂，無(wú)所專長(zhǎng)，言女子無(wú)才是德，只以相夫教子，治理家事為重心。攸，所。如“利有攸往”為“利有所往”。遂，專或成。無(wú)攸遂，無(wú)所專，或無(wú)所成。

在中饋，在于供奉飲食。中，家中。六二以柔居中，同時(shí)具有柔順中庸的美德，因此特別稱“中”。饋，在下者為在上位者供奉飲食的意思。除了供奉給丈夫的飲食之外還有家中祖先的祭祀物品。在中饋，承上句“無(wú)攸遂”，意謂女子沒(méi)什么專長(zhǎng)，只一心一意做好家中的內(nèi)務(wù)，諸如所有與飲食供奉相關(guān)的事。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

家人很嚴(yán)厲，后悔又艱苦之后就是吉。反之，如果家里婦女小孩嬉鬧，最后會(huì)悔恨。

一家之主治家嚴(yán)格，對(duì)家人大聲斥罵，使得家中女人小孩都因此而害怕。治家過(guò)于嚴(yán)厲不免有傷恩慈，但也由于能夠整治，所以才能漸趨于吉，雖然過(guò)程會(huì)有些艱苦。反之，若家中婦女小孩嬉鬧不端莊，治家不嚴(yán)，那么就會(huì)悔吝。

嗃嗃，嚴(yán)厲、嚴(yán)酷的樣子。嗃，音鶴。

“悔厲吉”說(shuō)明“家人嗃嗃”之后的三個(gè)階段，首先是讓人后悔，因?yàn)榧胰诉^(guò)于嚴(yán)厲不免有失親情，因而心痛后悔。接著又是艱苦，厲可作危險(xiǎn)，或艱苦。最后則因?yàn)閲?yán)厲讓家風(fēng)得到端正而得吉。

兒子的妻子稱“婦”。子，兒子，或者是小孩。嘻嘻，嘻笑，形容不端莊的樣子。九三講的是整飭家風(fēng)，因此不容家中婦女小孩嬉鬧。

六四：富家，大吉。

《象》曰：富家大吉，順在位也。

能夠治理家務(wù)，事事進(jìn)入軌道，家道興旺，享有富貴，大吉。《象》曰“順在位”，六四為上巽主爻，柔而當(dāng)位，承順九五，因此稱順在位。

九五：王假有家，勿恤，吉。

《象》曰：王假有家，交相愛(ài)也。

大王以寬大治家，不用擔(dān)憂，吉。

家和萬(wàn)事興，就連為人之君者，也要從治理家道而做起。由于家道已成，所以心中大可不必憂慮。大王以寬大治家，大家能彼此互相相愛(ài)，所以諸事和諧，吉。

王假有家有多種解釋。一、假為“徦”，至、到的意思，王假有家為“王至于家”，大王來(lái)到家里。二、假為“嘏”，大的意思。王假，王大，王道至大，贊嘆的意思。王假有家，贊嘆君王至大而擁有的家庭，歌頌君王治家有方。三、假為“嘉”。王嘉有家，意近王大有家。

恤，憂慮的意思。勿恤，不要憂慮

上九：有孚威如，終吉。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

有誠(chéng)信，又有威嚴(yán)，最后為吉。

能夠以身作則，經(jīng)常反身自省，有誠(chéng)信與威嚴(yán)，家道當(dāng)興。治理家道如過(guò)于注重禮數(shù)則有礙親情，但如果過(guò)于注重和樂(lè)則會(huì)失于教養(yǎng)。此爻過(guò)于注重威嚴(yán)，能治理家道，但應(yīng)避免有傷親情。不過(guò)只要是出自真心真愛(ài)，最終為吉。

孚，誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)。有孚，以誠(chéng)實(shí)治家。威如，有威嚴(yán)的樣子。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。